Daha önce, “Kendini Savunma için Handy Objects” başlıklı makalede “Silahlardan daha iyi silahlar” portalında, ayakkabılara silah olarak rastgele dokunduk. Bu kendini savunma konusuna daha ayrıntılı olarak bakalım - çünkü ayakkabılar silah olmayan mükemmel bir silah örneğidir. Bu nedenle, başlangıç için önemli bir not: dövüş sanatlarında eğitim, kendini savunma, kendini savunma vb. genellikle çıplak ayakla ortaya çıkar. Peki ya çoraplarda, yumuşak güreşçilerde ve diğer katı olmayan ayakkabı yardımcılarında. Bu nedenle kullanın kendini savunma silahı olarak ayakkabılar (veya, en azından, sadece ayakkabılarda yeterince mücadele) tatami (paspaslar, zemin) üzerinde büyük savaşlar, hepsi olamaz.
Buna göre, çıktı düzenli ayakkabılarla periyodik bir eğitimdir - yaz, kış, topuklar üzerinde, topuklar olmadan, ağır, hafif vb. Ve elbette, yalnızca bu tür eğitimlerin deneyiminden sonra, bir silah olarak ayakkabılar hakkında konuşmaya başlayabilirsiniz - ve bununla ne yapmalı.
bilgi
Açıklama: Burada HERKES, TARİHİNE cinsiyet ve / veya cinsiyet kimliği temelinde ayrımcılığa maruz kalması gerektiğini söyleyebilir. Tüm hikayeyi göster ...
Cinsiyet durumu ve cinsiyet tutumları, çocukluktan bu yana, irade ve rızalarının yanı sıra insanlara atfedilir. L / M ikiyüzlü ilişki modelleri, heteronormatif ikili cinsiyet sisteminden gelen baskı, cinsiyetçiliğe yol açmaktadır (misginlik, mağduriyet, cinsel nesneleşme, taciz, misandry, homofobi, transfobi, queerfobi, intersexfobia, vb.)
İnsanların bir kişiyi cinsiyet kurgusu olarak değerlendirmeyi bırakıp, bir insanda, her şeyden önce bir İNSAN'ı, özellikleri, bireysel bakış açısı, değer sistemi ile görme zamanı.
GRUP KURALLARI:
1. Ayrımcılık geleneklerini ve belirli insan kategorileriyle ilgili ayrımcı inançları desteklemek, cinsiyet tutumlarını ve basmakalıpları, cinsiyetçiliği tüm tezahürlerini desteklemek için taviz vermeyen bir yasak.
3. Geçici yasak:
- Ayrımcılık konularının öneminin devalüasyonu, soruna dikkat edilmemesi
- misyginy / misandria
- cinsiyetçilik karşıtı hareketi ayıran bir çatışma durumunun yaratılması
- Cümle ögeleriyle tartışmalar yapmadan anlaşmazlık
- hakaret
- İnsana geçiş, aşinalık, edepsizlik
- saldırgan davranış
3. Taşkın / anlamsız ve gerekçeli olmayan anlaşmazlık / müstehcen ifadelerle yapılan yorumlar silinir.
Tüm kayıtlar için 14.840 kayıt
# Ben Genç Adam # Biz Genç'iz
Temyiz kaç kez duydunuz:
"Gençler ve kızlar"?
En çok "oranı" için böyle bir tedavi algılar. Toplumda, ayrımcı gelenekler birçok insan tarafından gerçekleştirilemez, çünkü Tamamen ... sosyalleşmeleri bu kurallar çerçevesinde gerçekleşti. Genellikle adil ve insancıl demek değildir.
Eğer "genç" kelimesini kaldırırsanız, çekicilik şöyle bir ses çıkarır: "İnsanlar ve kızlar." Ve bu tür itirazların, kadınların yerel ve yasama düzeyinde ayrımcılığa maruz kaldığı ve kadın cinsiyetiyle kıyaslanmasının genellikle hakaret olarak algılandığı bir düşkünlük kültüründe oluşturulması doğaldır.
# ayrımcılık # şiddet # insan hakları
Cinsel şiddete karşı mücadele ödülleri Nade Murad ve Denis Mukvege’e verildi
Oslo'da Nobel Barış Ödülü verildi. Cinsel şiddete karşı mücadeledeki çabaları için ödüller verildi ... Devamı ... Iraklı insan hakları aktivisti ve Kongo doktoru Iraklı Iraklı Mukwege.
Cinsel şiddetin askeri çatışmalarda bir silah olarak kullanılmasına yönelik çaba ve adalet mücadelesiyle birleştiğinde farklı ülkelerden ve farklı kadere sahip iki kişi.
“Çok teşekkür ederim, bu benim için bir onur. Ama gerçek şu ki: Benlik saygısını geri getirebilecek tek ödül suçlular için adalet ve ceza.Sevdiklerimizin, Yezidis oldukları için öldürülenlerin kaybına yol açacak hiçbir ödül yok, "dedi.
Irak'ın kuzeyinden gelen bu Yezidah, İslam Devleti grubunun militanları tarafından esir tutulurken cinsel köleliğe dayandı. Kaçtıktan sonra, halkın dikkatini yerel topluluğunun durumuna çekerek, insan hakları çalışmalarına başladı.
Ödülünü Murad ile paylaşan jinekolog Denis Mukwege, hastaları cinsel şiddet mağduru olan Kongo Demokratik Cumhuriyeti'nde bir klinik kurdu. Teşekkür konuşmasında, kadın ve çocukların kaderi sorumluluğunun, silahlı çatışmanın gerçekleştiği ülkelerin liderlerine ait olduğunu vurguladı:
“Devletler bu liderleri desteklemeyi bırakmalı, önüne kırmızı bir halı koymak yerine, bir savaş aracı olarak cinsel şiddete karşı oldukları anlamına gelen kırmızı bir çizgi çizmelidirler. Bu liderlere karşı ekonomik ve politik yaptırımlar getirmek, çekmek için gereklidir. sorumlulukları. Doğru yapmak çok zor değil. Bu bir siyasi irade meselesi. ”
Dünyanın İnsan Hakları Beyannamesi'nin 70. yıldönümünü kutladığı gün Nadia Murad ve Denis Mukwege'in ödüller kazanması semboliktir.
# boşluk # uydu
Kırgızistan tarihinin ilk uydusu geliştiriciler tarafından uzaya açılacak ve piyasaya sürülecek.
Alina Anisimova, 19 yaşında, ülkenin tarihindeki ilk uyduyu uzaya fırlatacak olan ilk Kırgızistan insanı olabilir. Tüm hikayeyi göster ...
Bir yıldır uydu bina okulunda okuyor ve arkadaşlarıyla birlikte cihazı yaratıyor.
Büyükannesi kızdan esinlenerek - bir mühendis. Alina, bu projenin Kırgız kadınlarının hakları ve cinsiyet eşitliği için mücadele etmelerine yardımcı olacağına inanıyor.
Buna ek olarak, diğer kızlar mühendislikle uğraşırlar.
İnternet projesi çalışanları Kloop.kg, Kırgızistan'daki cinsiyet sorunlarına dikkat çekmeye karar verdi. Editör ofisinde bir uzay laboratuvarı kuruldu. İki yıl boyunca, kadın insanlar cihazı NASA da dahil olmak üzere uzay endüstrisindeki astrofizikçiler ve diğer uzmanların rehberliğinde arayacaklar.
Programa katılan Kizzhibek Batyrkanova, "Bu tahta zaten özel. Sivri uçlar için konektörler var. Burada çok yakınlar, çok küçükler, bu yüzden bir sonraki kontağa dokunabilirsiniz" diyor.
Zhibek ekonomik analiz alanında diploma aldı, ancak şimdi yeni bir şey öğrenmek istiyor ve tahtadaki cips ve transistörlerin lehimlemesinden memnun.
Aziza Satarova “BT alanında en önemli şey işinizi bilmek ve iyi bir şekilde programlamayı bilmektir” dedi. “Eğer iyi biliyorsanız, yere bakmıyorsunuz” dedi.
Ancak katılımcıların çoğu, Kırgız erkekleri için alay ve yanlış anlama ile karşı karşıya kalmaları gerektiğini söylüyor.
“Kırgız uyduyu başlatmak için programa katılan Aicholpon Tumarbekova,“ Sosyal ağlarda kızların bu işe karıştığını ve eğlenceli olduklarını yazıyoruz. Bu bir utanç ”diyor. "ya da" kavga et ve uzaya bir şey yolla. "
Kyzzhibek Batyrkanova, “Bunu yapmamalısın, evde kalmalı ve çocuk sahibi olmalısın” diyen adamlar vardı, “Adamlara yapabileceklerini ver ve sadece nasıl yapacaklarını bil.”
Bu tür açıklamalar ve Kırgızistan'daki kadınlara yönelik tutumlar, organizatörlerin “uzay projesini” kadınların ellerine koymaya karar vermelerinin ana nedeni. Program, fikirlerine göre, Kırgızistan'daki kadınlara yönelik tutumu değiştirebilir. Çok sık, kendi görüşlerine göre, bugün Kırgızistan'daki kadınlar şiddete maruz kalıyorlar: sık sık dövülerek, zorla evlenmiş ve tecavüze uğradılar, hatta ailelerde kızları bile oğullarından farklı muamele görüyorlar.
Bir program katılımcısı “İnisiyatif aldığımda cezalandırılabilir, tekrar konuşamazsınız. Çünkü ben bir kızım” dedi. “Çok çalışsam bile, yine de yanlış anlama, güvensizlikle muamele göreceğim. başarısız olabileceğimi.
Programın koçu ilk Kırgız uydusu Alina Anisimova'yı başlatmak için programın koçu “kızları birleştirmek ve onlara her şeyin mümkün olduğunu göstermek.” Evde asıl mesele yemek yapmak gerekli değil ”diye vurguluyor. ilişki ve cinsiyete bağlı değil. "
# violent_braki # şiddet # suç
Kırgızistan'da, fail, ayrımcı geleneğe göre kızı evlenmeye zorlayan ve sonra onu öldüren suçlandı
Bişkek'te, gelinin kaçırılmasıyla ilgili yüksek profilli bir davada mahkum edildi. Metni genişlet ... 30 yaşındaki Mars Bodoshev, zorla evlendirme amacıyla cinayet ve kaçırma mülklerine el konmasıyla yüksek güvenlikli bir kolonide 20 yıla mahk wasm edildi.
Mahkeme, Bodoshev'in suçunun tamamen kanıtlandığını tespit etti. Akmat Seitov'un kaçırılmasındaki suç ortağı suçluluktan dolayı yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Kırgızistan bu gelenekle mücadele etmek için yetersiz çaba harcamakla suçlanıyor: BM’ye göre, Kırgızistan’daki tüm evliliklerin% 20’si gelini çalıyor.
Bu yıl Burulay adı Kırgızistanlılar için ortak bir isim oldu. 19 yaşında bir kız mayıs ayında, onu çalan bir adamın elinde öldü. Onunla evlenmek istedi. Son zamanlarda, kızın çalıştığı Bişkek'in merkezindeki tıp fakültesi binasının duvarında, onun portresi, gelin hırsızlığına karşı mücadelenin bir sembolü olarak ortaya çıktı.
Burulai Turdaaly kyzy, Kırgızistan'da evlenmeye zorlamak için her yıl çalınan binlerce kızdan biri. İnsan hakları örgütü Freedom House, bu tür kızların sayısını yılda 8 ila 12 bin arasında tahmin ediyor.
Bununla birlikte, en yüksek profilli olay Burulai'nin ölümüydü: Kız kaçıran tarafından karakolda öldürüldü.
27 Mayıs'ta Mars Bodoshev, arkadaşı ve sınıf arkadaşı Akmat Seitov ile birlikte Burulai'yi evin yanındaki bir köşkte satın aldığında Burulai'yi çaldı. Ailesi hemen polise döndü, adam kaçıranlar ile araba ve kız başkentten 70 km sonra trafik polisinde gözaltına alındı.
"Gelinlerin çalınması trajediye neden olabilir"
Üçünün de getirildiği karakol resepsiyonunda, kaçak kapıyı içeriden kilitledi ve polis kapıyı kırarken Burulai'yi bıçakladı ve kendini öldürmeye çalıştı.
Her ikisi de ciddi bir şekilde hastaneye kabul edildi, Burulai kurtarılamadı ve esiri hastaneden ayrıldı ve şimdi cinayetten mahkum edildi.
Trafik polisleri ve Burulai'nin öldüğü karakol da dahil olmak üzere 23 polis memuru, disiplin sorumluluğu üstlendi ve beşi ihmalle ilgili bir ceza davası açtı.
Burdaeli Turdaali, “Burulai'nin ölümü engellenmiş olabilir, bu nedenle davası tüm Kırgızlar için bir ders olsun - gelin hırsızlığı trajediye yol açabilir. Gençler karşılıklı arzu ile evlenmeli ve babalar çocuklarını gömmemelidir” dedi.
Kızın ailesi, aşırı zulümle öldürüldüğünü kanıtlamak için yedi ay boyunca dava edildi. Ayrıca polis memurlarını, kızı bu kadar uzun süre kapıcılarıyla yalnız bırakmakla suçluyorlar.
Ayrıca, adli tıp muayenesinin sonuçlarının doğruluğuyla ilgili şüphelerini dile getirdiler, çünkü “H + B” yazısının, kızın göğsünde Burulai adının büyük harfleriyle ve nişanlısının kaçırılmadan kısa bir süre önce nişanlı olduğu kesilerek çıkarıldığını iddia ettiler.
Ebeveynler, 2 milyon soms (yaklaşık 40 bin dolar) manevi tazminat talep eden bir dava açtılar. Kaçıran kişinin kızının ömür boyu hapis cezasına çarptırılmasını ve Bodoshev'in af tanınmamasını sağlamayı talep ettiler.
Mahkeme, taleplerini kısmen yerine getirdi: Bodosheva ailesi, yaralı partiye maddi ve manevi zarar için 800 bin dolar ödeyecek. Burulai'nin ailesi kızlarını kurtarmadığı için kendi suçluluklarını hissettiklerini söylüyor.
Bir ay önce, Mars Bodoshev bu kızı kaçırmıştı, ancak akrabalarının ısrarı ile evine döndü. O zaman kızın ailesi, polislere kamuoyunda kirli çamaşırları yıkamak istemediklerini belirten bir dilekçe vermedi.
Şimdi ilk kaçırılma girişiminden sonra polise gitmediklerine pişman oldular.
Burulai'nin ebeveynleri çok sayıda insan hakları örgütü, ücretsiz çalışan avukatlar ve süreci yakından izleyen halk tarafından desteklenmektedir.
Mahkemede Bodosheva’nın savunması, Burulai’nin onun izniyle kaçırıldığını kanıtlamaya çalıştı. Avukatlar, gençlerin daha önce tanıştığını savundu. Ancak mahkeme, kızın kaçırıldığını gören tanıkların ifadesini dikkate aldı.
Gelin kaçırma ayinleri (Kırgızistan'da buna “ala kachuu” denir) Kafkasya ve Orta Asya da dahil olmak üzere güçlü ataerkil gelenekleri olan birçok ülkede yaygındır.
Kırgızistan'da, bu ritüel, bazı kaynaklara göre, gençlerin ebeveynlerinden nimetler alamadıkları veya damadın gelin için bir fidye ödeyemediği durumlarda, farklı sosyal grupların temsilcileri arasında bir evlilik aracı olarak hizmet etti.
Kırgız geleneklerine göre, potansiyel damat ve arkadaşları, çalınan kızı ebeveynlerinin evine götürür, akrabaları onu gelin olma rıza belirtisi olarak beyaz başörtüsü takmaya ikna eder.
Çoğu zaman bu gibi durumlarda, bir kızı ikna etmek için kadınlar, kaçıranla birlikte müreffeh bir aile kurmayı başaran “mutlu bir kurban” olarak kendileri hakkında konuşurlar.
Sonra molla evine gelir ve dini bir düğün töreni yapar, ardından damadın akrabaları evliliğini bildirmek için kızın ailesine gider.
Sovyet döneminde, bu gelenek pratik olarak ortadan kaldırıldı, ancak Birliğin çöküşüyle birlikte ülkedeki ekonomik istikrarsızlık nedeniyle yeniden popülerlik kazanmaya başladı. Aynı zamanda, gelinin kaçırılmasının dramatize edilmesi yerine - kızın rızasıyla gerçekleşen bir ayin - sık sık yabancıları veya yabancı kızları kaçırmaya başladı.
Kırgız Devlet Cezaevi Servisi'ne (GSIN) göre, son beş yılda sadece 895 kadın kaçırılma ve zorla evlendirme olayları hakkında kolluk kuvvetlerine başvurdu, şikayetlerin% 80'inden fazlası geri çekildi.
Sonuç olarak, 161 ceza davası açıldı ve kızların çalınmasıyla ilgili maddede yalnızca 73 kişi şartlı olarak cezalarına başvurdu. Devlet Düzeltme Bürosu'na göre, 2018'de hapishanelerde kaçırma ve zorla evlendirme için zaman harcayan hiç kimse yok.
Kaçırılan gelinlerin çok azının zorla evlendirme konusunda polise başvurduğu gerçeği, bunun nedeni destek eksikliği. Bir kız başvuruda bulunmaya karar verirse, sık sık akrabalardan ve toplumdan kınama ile karşı karşıya kalır.
“Sorun, kızların ve ailelerinin haklarını bilmemeleri. Kaçırılma gerçeğini iddia etseler bile, araştırmacılar çoğu zaman bir dava açmak istemiyorlar, kurbanı evde kayınpeder olarak kalmaya ikna ediyorlar. Mağdur üzerindeki baskı ve bu yüzden çevre kapanıyor. Sorun, halkın bilincinde yatıyor, "diyor. Bu tür kaçırılmaların mağdurlarına yardımcı olan Açık Hat Vakfı başkanı Munara Beknazarova.
Yasa neden çalışmıyor?
Kızları evlenmeye zorlamak için kaçırmak, 1994 yılında Kırgızistan'da bir suç sayıldı. 2013 yılında, düzinelerce insan hakları örgütünün çabasıyla bunun için cezai bir ceza sıkılaştırıldı: kaçakçılar şimdi 7-10 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Ancak, bu kız kaçırma işleminden sonra durmadı.Buradaki sorun aynı zamanda adam kaçıranların ve mağdurların hırsızlığı genellikle suç değil, gelenek olarak algıladıkları gerçeğinde yatmaktadır.
Aynı zamanda, bu geleneğe karşı savaşmanın etkin olmayan yöntemleri, Kırgızistan'ın uluslararası arenadaki itibarını zedelemektedir.
Burulai'nin öldürülmesinden sonra, Birleşmiş Milletler Kırgızistan ve Uluslararası Af Örgütü ajansları, yetkilileri bu uygulamayı durdurmak ve ülkenin daha önce katıldığı hukuk ve uluslararası anlaşmaları uygulamak için gerekli tüm önlemleri almaya çağırdı.
Şimdiye kadar, Kırgızistan'da yalnızca insan hakları savunucuları aktif olarak bu uygulamayla savaşıyor. Open Line Vakfı, dokuz yıldır kaçırılma mağdurlarıyla çalışıyor. Munara Beknazarova, her şey kız kaçırma olaylarını belgelemekle başladı.
“Bölgelerde dolaşmaya başladığımızda, bu korkunç suçların halkın sahte bir prizmadan bakması nedeniyle gerçekleştiğini fark ettik. Bir kızı seven bir erkekle ilgili hiçbir şeyin yanlış olmadığına inanılıyor - yüksek duygularla ilgili” o.
Bununla birlikte, pratikte kaçırma, tecavüzle sona ermektedir; bunun ardından, kız, sosyal stigmaya bağlı olarak kaçıran ve tecavüzcünün eşi olmaya zorlanmaktadır.
Bölgelerde, ala-kachuu, başkentte olduğu gibi iki kat daha sık, özellikle kızların haklarının farkında olmamaları ve kaçırıldıktan sonra kendi ailelerine kabul edilmeleri konusunda güven duymamalarından kaynaklanıyor.
Bu kızlardan birinin "Açık Hat" hikayesi, 2012'de kadınların kaçırılmasının cezalandırılmasının zorlaştırılması üzerine toplantıdan önce hükümet milletvekillerine anlattı.
On günlüğüne Gulmira (isim değişti) intihara teşebbüs etmeden önce kaptanının tecavüz girişimleriyle savaştı.
Ebeveyn evine üç ay kaldığı ve ardından sakat kaldığı bir komada olduğu için geri döndü. Artık engelli maaşı ile çalışamıyor ve yaşıyor. Sonuç olarak, milletvekilleri gelin hırsızlığı için zorlu cezalar getirdiler.
Şimdi, Munara, diğer insan hakları aktivistleriyle birlikte, özellikle bölgelerde, Kırgızistan’ın hakları ve gelin kaçırma cezası hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak için çalışıyor.
Vatandaşların şiddet olaylarını bildirmelerini sağlayan bir danışma hattı ve bir uygulama başlatılmıştır. Bazen meyve getirir: 13 yaşında bir genç bir kez gelin hırsızlığına tepki gösterdi.
Munara, “Ülkenin kuzeyindeki onuncu yaşındaki bir kızın kaçırıldığını bildirdi. Polise rapor ettim ve kız yarım saat kurtarıldı,” dedi.
Burulai'nin ölümü Kırgızistan'ı şok etti, ancak ülkedeki gelin hırsızlığı sorunu hakkında açıkça konuşmak hala hazır değil. TV sunucusu Aliya Suranova, Kırgızistan'ın ünlüleri ve halk şahıslarına, kız kaçırmalarına karşı konuşma çağrısında bulundu - sadece birkaçı cevap verdi.
Aliya Suranova, "İnsanlar başkalarının kederi hakkında konuşmak istemiyor. Ancak keder başkasının değil, devlet baş edemezse, halk inisiyatif almalı ve bu konuları gündeme getirmeli, böylece ala-kachuu toplumumuzda tabu haline gelsin" diyor.
Biyolojik Temelcilik
Özcülük, bir sosyal gruba ait olmanın temelinin derin bir öz olduğu ve bu grubun tüm özelliklerinin doğuştan olduğu ve bu öz tarafından önceden belirlendiği yönündeki ortak bir düşüncedir. Cinsiyete ilişkin biyolojik özcülük (bu fenomenin diğer bir adı biyolojik determinizmdir) cinsiyet farklılıklarını açıklar ve cinsiyet eşitsizliğini kadın ve erkeklerin esas itibariyle farklılık gösterdiği gerçeğiyle doğrular.
Biyolojik özcülüğün ideolojisi uzun zamandır kullanılmaktadır ve halen toplumsal cinsiyet, yanı sıra ırksal, sınıf ve diğer eşitsizlik türlerini haklı çıkarmak için bilimsel teorilerde ve araştırmalarda sıklıkla kullanılmaktadır. Aynı zamanda, hem bilimsel ortamlarda hem de günlük fikirlerde bu ideoloji, bir dizi mantıksal hata ve basitleştirmeyle karakterizedir.Özellikle, biyolojik özcülük organizmaların işleyişi hakkındaki bilimsel bilgiyi abartıyor - örneğin, dış çevrenin fizyoloji üzerindeki etkisini görmezden geliyor. Ayrıca, biyolojik özcülük, karmaşık fenomenlerin belirli bir basit faktöre (örneğin, genler veya hormonlar) indirgenmesi - ve özellikle de sosyokültürel etki gibi diğer olası açıklamaları görmezden gelmesi - indirgemecilik ile karakterize edilir.
Cinsiyet kutuplaşması
Toplumsal cinsiyet kutuplaşması, kadınları ve erkekleri karşıt olarak temsil etmek ve bu muhalefetin yaşamın tüm alanlarına yayılmasıdır: giyinme ve sosyal rollerden “erkek” ve “kadın” duygularına ve mesleklerine. Cinsiyetçi ideolojinin diğer bileşenleri gibi, toplumsal cinsiyet kutuplaşması tüm toplumsal yaşam seviyelerine nüfuz eder. Ayrıca bilimsel bilgiyi, özellikle de iki karşıt cinsiyet ("cinsel dimorfizm") cinsinden ("cinsel dimorfizm") genleri, hormonları, üreme anatomisini ve fizyolojisini tanımlayan biyolojiyi yapılandırır - gerçekte gözlemlenen biyolojik gerçeklik, iki karşıt diziden ziyade bir süreklilik olmasına rağmen seçenekler.
Cinsiyet kutuplaşması iki ilişkili mekanizma olarak hareket eder. Bunlardan ilki "erkek" ve "kadın" için birbirini dışlayan kuralları tanımlar. İkincisi, bu kuralları ihlal eden herhangi bir kişiyi veya davranışı cezalandırır: dini bir bakış açısından doğal olmayan veya ahlaksız olarak veya bilimsel bir davranışla biyolojik anomali veya psikolojik patoloji olarak işaretlenir. Birlikte, bu iki mekanizma insan vücuduna atfedilen cinsiyet ile ruhunun özellikleri ve davranışları arasında cinsiyet polarize bir ilişki kurar.
Erkek egemenliği
Androcentrism, kadın ve kadının sapma ya da istisna olarak algılanmasına kıyasla, kültür ya da bütün olarak bir tür olarak insan için norm ya da tarafsız standart olarak insan ve erkek kavramıdır. Androcentrism, dilin, bilimsel teorilerin ve araştırmaların, işgücü piyasasının, ailenin ve diğer sosyal kurumların ve uygulamaların organizasyonunu yapılandırır: tüm bu alanlarda erkek deneyimi merkezidir, bakış açısı ve ihtiyaçlar - evrensel olarak temsil edilirken - kadının deneyimi, bakış açısı ve ihtiyaçları Ya göz ardı edilir ya da erkekle ilgili ikincil ya da ikincil bir pozisyonda bulunur, önemsiz ya da değersiz olarak işaretlenir.
Androcentrizmanın tipik örneklerinden biri, geleneksel olarak kadın olduğu düşünülen emek türlerinin görünmezliği ile ilişkilidir: emek olarak kabul edilmez, çünkü Batı kültüründe, kamusal alanda (emekçilerin sahip olduğu) emek zamanına bölünmüş zamanı kavramsallaştırmak gelenekseldir. Özel alanda gerçekleşen eğlence etkinlikleri. Bu nedenle, ağırlıklı olarak kadınlar tarafından yapılan ücretsiz ev işlerinin görünmez olduğu ortaya çıkmıştır. Kadınların geleneksel olarak da uyguladıkları ev içi ve bakım çalışmaları genellikle yalnızca kelimenin genel anlamıyla değil, aynı zamanda ekonomik teorilerde de emek olarak kabul edilmez - bu nedenle bu tür emek, işgücü araştırmasına “ekonomik faaliyet” kavramına dahil edilmez. GSYH hesaplanırken dikkate alınmaz, ancak bu tür emek büyük ekonomik öneme sahip olsa da.
"Çift döngüler"
"İkili döngü" kavramı, bireyin her biri sosyal yaptırım gerektiren, son derece sınırlı bir şekilde hareket etmeyi seçtiği bir durumu tanımlar. “Çift döngüler” çeşitli baskı biçimlerinin karakteristiğidir ve ezilenlerin günlük deneyimlerinin bir parçasıdır. Cinsiyetçi bir kültürde kadınların karşılaştığı “çifte döngüler” yumuşaklık, kırılganlık ve pasiflik - ve “evrensel” sosyal başarının - buna karşılık olarak kararlılık, azim ve bağımsızlık anlamına gelen çelişkili talepleriyle bağlantılı. Bu nedenle, 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan klasik psikolojik araştırma, “başarı kaygısı” denilen, yüksek öğrenim seviyesine sahip kadınlar arasında ortaya çıkmıştır. başarı korkusuToplumun başarısını elde etmek için, bir kadın için geleneksel olarak erkeksi alanın bir kadın olmak ya da “kadınlığını kaybetmek” anlamına geldiği, tarihsel köklere dayanan inanç nedeniyle. Mesleki alanda kadınların bir yandan daha erkeksi davranışı olması beklenmektedir, ancak tezahür ettikleri zaman kadınlık eksikliği nedeniyle sosyal yaptırımlara maruz kalmaktadırlar.
Cinsellik alanında, kadınlar olarak bilinen “çift döngü” ile karşı karşıya kalıyoruz. ikilemi "Madonna / Slut". Bu kültürel formül, Viktorya döneminde ortaya çıkar ve erkeklerin saygısını haketmeyen ahlaksız kadınların yalnızca “kötü”, sekse hak eden kadınlar için seksten hoşlanabileceğine ikna olur. görev, ancak bir zevk kaynağı değil. Bu şemada, bir kadının kendisini bulduğu zıt iki rolden biriyle, cinselliği kendisine ait değildir, ancak bir erkek için vardır: ya cinsel arzusuna itaat eden sadık bir eş ya da sinsi bir baştan çıkarıcıdır. Bu nedenle, “Madonna / Slut” ikilemi kadınları cinsel bütünlükten mahrum eder.
“Çift döngüler” in baskısı mutlak değildir ve bir kişiyi bağımsız hareket etme yeteneğinden yoksun bırakmaz. Bununla birlikte, tarihsel, sosyal ve politik sistemler bağlamında mevcuttur ve bu nedenle doğada sistemiktir ve zulmü diğer sistemik olmayan hasar türlerinden ayıran şey budur.
Cinsiyet klişeleri
Cinsiyet klişeleri, cinsiyetçi ideolojinin korunmasında kilit rol oynamaktadır. Cinsiyet klişeleri, kadınlara ve erkeklere özgüdür ve bu gruplar arasındaki farklılıkları ortaya koyar ve vurgular. Aynı zamanda, güç, etkinlik, güç ve tahakküm ile ilgili nitelikler erkeklere, kadınlara boyun eğme, zayıflık ve pasifliğe bağlanır. Araştırmacıların belirttiği gibi, erkeklerle ilgili olumsuz basmakalıp (örneğin, onların egoizmine ve kibirliğine atfedilen) bile, erkeklerin hâkimiyetini korumaya çalışırlar, çünkü erkeklerin iktidar arzusuyla ya da iktidar ile ilgili niteliklere bağlı oldukları için. Bu nedenle, cinsiyet klişeleri geleneksel cinsiyet rollerini ve karakteristik eşitsizliklerini açıklar ve pekiştirir.
Cinsiyet klişeleri ve daha genel olarak cinsiyetçi inançlar ve inançlar, kadınları kesinlikle olumsuz bir şekilde yansıtmaz - genellikle kadınları erkeklerden daha zayıf ve bu nedenle bakıma ve korunmaya muhtaç olarak temsil eder. Pek çok cinsiyetçi algı ve ilgili sosyal uygulamalar (ayrıca bkz. Hayırsever Cinsiyetçilik) kadınlara çok yakışıyor. Feminist teori bunu eşitsizliği sağlamanın özellikle etkili bir yolu olarak görür (örneğin doğrudan baskı ile karşılaştırılır): kadınlar öznel olarak bu düz kalıplaşmış klişeleri ve uygulamaları kendileri için bir avantaj kaynağı olarak algılarken, ataerkilliğin sistemik adaletsizliğini protesto etmeyeceklerdir.
Modern cinsiyetçilik ve neoeksizm
Modern toplumların çoğunda, cinsiyetçi ideolojiler formları görmek için daha gizli ve zor olur. Sosyal psikolojideki gizli cinsiyetçi ideolojinin gizli biçimlerini çalışmak ve ölçmek için kullanılan kavramlar "Modern cinsiyetçilik" ve "Neoseksizm"bazen "gizli cinsiyetçilik" ortak adı altında birleşirler (zarif cinsiyetçilik). Gizli cinsiyetçilik, cinsiyetçiliğin (modern cinsiyetçilik) varlığının inkar edilmesinde ve kadınları ayrımcılıktan korumanın (neo-cinsiyetçilik) taleplerine verilen olumsuz tepkilerde ifade edilmektedir. Örneğin, bu tür gizli ifadeler, gizli cinsiyetçiliğin karakteristiğidir: "Modern toplumda kadın ayrımcılığı artık yoktur", "Cinsiyet eşitliği açısından kadınlar, haksız, abartılmış talepler yapıyor", "Son yıllarda, kadınlar devletten hak ettiğinden daha fazla hak kazandılar." Aynı zamanda, bu tür görüşleri ifade eden insanlar, kendilerini toplumsal cinsiyet eşitliğinin savunucuları olarak kabul edebilir ve hatta geleneksel cinsiyetçiliğe karşı çıkabilir (örneğin, kadınların yetersizliği ve erkeklerin katı bir şekilde altını almasının haklı çıkarılmasıyla ilgili doğrudan ifadelerde belirtildiği gibi).
Modern cinsiyetçilik ve neo-cinsiyetçilik ideolojileri, cinsiyetçiliğin tezahürleri olarak görülmektedir, çünkü kadınları suçlarlar, sistemik eşitsizliği reddederler ve mevcut haksız durumların korunmasını desteklerler. Psikolojik araştırmalara göre, gizli cinsiyetçilik gösteren insanlar, kadınların geleneksel erkek mesleklerine erişimini abartmakta, pozitif ayrımcılığı kınamakta, cinsel tacizi daha az iyi tanımakta ve sıklıkla cinsiyetçi ifadeleri konuşmada kullanmaktadırlar. Çalışmalar ayrıca gizli cinsiyetçilik ideolojisinin doğrudan toplumsal protesto baskısına yol açtığını gösteriyor: gizli cinsiyetçi inançlarının etkisi altında olan kadınlar cinsiyet eşitliğini savunmakla daha az ilgileniyorlar.
Yardımsever cinsiyetçilik
Eğer cinsiyetçiliğin orijinal araştırmacıları bunu yalnızca kadınlara karşı düşmanca bir tutum olarak tanımladılarsa, daha sonra yapılan çalışmalar çoğu insanın (erkek ve kadın) olumsuz ve olumlu değerlendirmelerden ve inançlardan oluşan kadınlar hakkında karışık inançlara sahip olduğunu göstermiştir. Bu fenomene “kararsız cinsiyetçilik” ve bileşenleri denir - “düşmanca” ve “yardımsever cinsiyetçilik”. Düşman cinsiyetçilik, kadınların yetersizliği ve kadınların erkeklere düşmanlık göstermesi ve onları manipüle etmesi hakkında doğrudan ve açık ifadelerle nitelenirse, iyi niyetli cinsiyetçiliğin, kadınları umursamayan, duyarlı, zayıf ve erkeklerin korunmasına ihtiyaç duyduğu için idealleştirmede ifade eder; davranışı. Hem düşman hem de yardımsever cinsiyetçilik, erkek egemenliğini haklı çıkarır, ama eğer düşmanlık cinsiyetçiliği doğrudan yaparsa, yardımsever cinsiyetçilik, babalıkçılık gibi davranır, erkeklerin sadece haklarını hak ettiklerini düşünmesini değil, aynı zamanda onları kendi sorumlulukları veya görevleri olarak temsil etmelerini sağlar. ideoloji "beyaz adam yükü".
Yardımsever cinsiyetçilik, birçok kadın tarafından kabul edilebilir ve hatta övgüye değer bir şey olarak algılanır ve genel olarak, insanlar genellikle dışavurumunu cinsiyetçilik olarak kabul etmezler. Bununla birlikte, bu ideoloji, kadınları kamusal alandan hariç tutar ve erkeklerin geleneksel olarak sahip oldukları pozisyonları almalarına izin vermez - yani, yüksek sosyal statü ile ilişkili rollere erişmelerini önler. Buna karşılık, kadınlar, üstün davranışlar ve erkeklerin korunmasını alıyor, ancak bazı yazarların da belirttiği gibi, paradoks, rollerin ataerkil dağılımı çerçevesinde, kadınların kendileri için ana tehlikeyi temsil eden aynı sosyal gruptan korunmaya zorlandıklarıdır. Aslında, araştırma, hayırsever ve düşmanca cinsiyetçilik arasında pozitif bir ilişki olduğunu ortaya koymaktadır - bu, iyi niyetli cinsiyetçi görüşleri ifade eden kişilerin, düşmanca cinsiyetçilik ideolojisinin taşıyıcıları olma ihtimalinin daha yüksek olduğu anlamına gelir.
Araştırmacıların belirttiği gibi, yardımsever ve düşmanca cinsiyetçilik birbirlerini “havuç ve sadık” ilkesine göre tamamlar: yardımsever cinsiyetçilik, kadınları toplumsal cinsiyet rollerine sunmaya ve toplumun öngördüğü davranış normlarını yerine getirmeye zorlar; düşmanca cinsiyetçilik, öngörülen cinsiyet rollerine uymayan kadınları doğrudan veya dolaylı olarak erkek egemenliğine zorlayan cezaları vermek için kullanılır. Cinsiyet eşitsizliğini haklı kılan ideolojilerin bir birleşimi tek başına doğrudan zorlama ve düşmanlıktan daha etkilidir: düşmanca cinsiyetçilik büyük olasılıkla öfkeye ve buna direnme arzusuna neden olursa, hayırsever cinsiyetçiliğe direnmek çok daha zordur.
Cinsiyetçilik yalnızca bireysel ya da kişilerarası bir düzeyde - bireysel inançlarda ve günlük etkileşimlerde - ortaya çıkar, aynı zamanda dünyadaki toplumların kurumsal yapısına ve kültürüne de gömülür. Dünyadaki çoğu toplumda, erkekler tarihsel olarak, kadınlardan daha fazla politik güce, maddi kaynağa ve daha yüksek bir sosyal konuma sahipti ve hâlâ sahipler. Birçok ülkede, bugün bile kadınlar, erkeklerle resmi oy eşitliği yoktur - oy kullanma hakkı, mülk hakkı ve diğerleri gibi alanlarda. Aynı zamanda, kanunun kadınlarla erkeklerle resmi eşitliği garanti ettiği ülkelerde bile kadınlar, özellikle ekonomik ve sosyal alanlarda, daha az hak ve fırsatlara sahiptir.
Kurumsal Cinsiyetçilik
Kurumsal cinsiyetçilik, hem açık kurallardaki hem de sosyal kurumları düzenleyen ve yapılandıran sözsüz kurallardaki cinsiyet eşitsizliğini ifade eder. Kurumsal cinsiyetçilik özellikle politika, din, aile, sağlık ve eğitim gibi sosyal kurumlar için karakteristiktir.
Politikada
Kurumsal cinsiyetçilik, özellikle siyasi katılım ve hükümette temsil alanında tezahür eder. Bu nedenle, Ağustos 2015 itibariyle, kadınlar dünyadaki ulusal parlamentolarda sadece% 22'yi oluşturuyor (tarihsel olarak bu hükümet düzeyindeki temsilleri, 1995'teki% 11.3'e kıyasla yavaşça artmasına rağmen). Hem seçmenler arasında hem de seçilen memurlar ve siyasi liderler arasında kadınların yetersiz temsil edilmesinin nedenleri arasında, BM ayrımcı yasalara, uygulamalara, tutumlara ve cinsiyet klişelerine, eğitim ve sağlık hizmetlerine zor erişime ve orantısız şekilde çok sayıda kadının muzdarip olduğuna işaret ediyor yoksulluk.
Ekonomide
Cinsiyetçiliğin tezahürleri arasında önemli bir yer kadınların emek ayrımcılığıdır. Kadınların kariyer artışına engel oluşturdukları zaman dikey ayrımcılık (“cam tavan” olarak adlandırılır), yatay ayrımcılık (bazı yüksek ücretli mesleklere ve profesyonel alanlara erişimin resmi ya da gayrı resmi olarak reddedilmesi), kadınlara göre erkeklere göre daha düşük ücretlerle ifade edilebilir. Bugün, cinsiyet ücret farkı tüm ülkelerde işgücü piyasalarında mevcuttur ve dünya genelinde ortalama olarak kadınlar erkeklerden% 24 daha az kazanmaktadır. Bununla birlikte, ortalama ücret yerine eşit iş anlamında, kazanç farkı önemli ölçüde azalır ve% 5-18'dir.
Kadınların ekonomik sömürüsünün bir başka yönü de kadınların ücretsiz işlere orantısız şekilde katılımı: sevdiklerinize bakma ve bakım için ev işi ve iş. BM'nin işaret ettiği gibi, ücretsiz ev içi ve bakım çalışması ekonomik açıdan çok önemlidir, ancak bu işi kadınlar için yapma gereği çoğu zaman ücretli emeğin piyasadan kaymasına, düşük ücretlere, eğitime zor erişime ve siyasi hayata katılıma yol açmaktadır.
