Siz ve ailenizin tek bir organizma gibi olduğunu hiç düşündünüz mü? Aranızda çok sayıda görünmez bağlantı var ve ailenin bir sistem olarak tamamlandığını açıklıyorlar. Birinize bir şey olursa, o zaman hepsini etkiler. Ve bu orada bir sihir değil, aile psikolojisindeki bütün bir eğilimin temelini oluşturan bilimsel bir gerçek. Birçok aile danışmanı işlerinde sistematik bir yaklaşım kullanır ve bu gerçekten birçok ailenin sorunlarını çözmesine yardımcı olur. Bu makaleyi okuduktan sonra, bir psikoloğa başvurmadan sosyal biriminizdeki iklimi ve ilişkileri iyileştirebilmelerinin yanı sıra siz de.

Aile sisteminin özellikleri

Bir sistem olarak ailenin birçok özelliği vardır. Birincisi, bir aile, parçalarının toplamından daha fazlasıdır. Anne, baba, çocuk ve diğer üyeleri içerebilir, ancak onlar tarafından tüketilmez: aralarında ilişkiler, aile tarihi, aile iklimi, ana ve ikincil kurallar ve aile mitleri de vardır. Bütün bunlardan, sizin ve evinizin yaşam kalitesine bağlıdır.

Aile içinde çok sayıda ilişki var. Bu, eğer aile ortamını iyileştirmek istiyorsanız, tüm hane halklarının tutum ve davranışlarını değiştirmeniz gerektiği anlamına gelir. Aile, üyelerinin yaşamını ve durumunu büyük ölçüde etkiler. Bu etki o kadar güçlüdür ki, her birinin tek başına bir niyeti olabilir ve aslında tamamen farklı bir şey alır - bu özel ailenin yasalarına uyan bir şey. Örneğin, ebeveynler çocukların son derece iyi olmalarını isteyebilir, ancak çocuklarla sefil ya da çocukça yetişmeleri için onlarla ilişkilerini kurabilir.

Ailenin çevre ile etkileşime girmesi gerekiyor. Kabul ediyorum, modern aile basitçe, anne yiyecek almaya gitmezse, baba işe giderse ve çocuklar okula giderse hayatta kalamazlar. Toplumdan ayrılmaya çalışan ve kapalı olan ailelerde, her zaman birçok farklı sorun vardır: uyuşturucu bağımlılığı, sinir krizi, üyelerinin kişisel yaşamındaki başarısızlıklar ve çok daha fazlası.

Çok ilginç olan, ailenizin sadece çevrenizdeki gerçeklikten değil, aileniz ve ebeveynlerinizden de etkilenmesidir. Örneğin, yaşamınızda görünüşte ortaya çıkan birçok emir ve kural aslında oradan gelir. Bu temelde, genç ailelerde sık sık çatışmalar ortaya çıkar: karısı ailesinde bazı gelenekler olduğu ve kocası tamamen farklı olanlara alışkın olduğu için kullanılır. Ve her biri için onun yaşam tarzı tek doğru görünüyor. Bu durumu anlamak bazen dışarıdan bile çok zor.

Ancak bu en kötü seçenek değil. Aile, ailenizden alkolizm ya da psikosomatik hastalıklar gibi nahoş olayları miras alması çok daha kötü.

Aynı zamanda, eskisinde çözülmeyen sorunların genç aileye geçmesi de olur. Örneğin, kızının babasıyla sorunları vardı: sürekli kavga ettiler ve ortak bir dil bulamadılar. Zaman geçtikçe evlenir, fakat babasıyla birlikte gelişen ilişkilerin imajı ve benzerliği bakımından kocasıyla ilişkiler kurar. Mutlu olmayacaklarını tahmin etmek için psişik olmanıza gerek yok.

Her ailenin kendi sınırları vardır - bunlar içinde yaşadıkları belirli kurallar ve düzenlemelerdir (kime, ne ve ne zaman). Aileyi çevredeki gerçeklikten ayıran ve aile alt sistemlerini (eşler, çocuklar vb.) Birbirinden ayıran içsel olabilirler. Sınırlar zor ve bulanık olabilir.Bir ailenin dış sınırları zorsa, o zaman aile üyelerinin dünya ile olan tüm etkileşimleri katı bir şekilde düzenlenir: kim ve ne sıklıkta ziyarete gelir, eşleri olmadan toplumda olmak, eşlerin ebeveynlerinin yaşamlarına ne kadar müdahale edebileceği, vb. ... Bulanık dış sınırlar da iyiye işaret etmez: ev genellikle bir avluya dönüşür ve aile ahlakı o kadar özgürdür ki birisine uymayabilir.

Sert iç sınırlar, tüm aile üyeleri için az değişken kurallar anlamına gelir. Her birinin davranışı açık bir zaman çizelgesine tabi olmalı ve herhangi bir sapma mahkum edilecektir. Örneğin, bir çocuk saat 10'da yatağa gitmeli, sonrasında yatakta olmalıdır ve ne olursa olsun kimse ona yaklaşmayacaktır. Bulanık iç sınırlar - aile üyeleri arasında her zaman tam bir kişisel alan eksikliğidir. Yalnız olmanın ve yalnız olmanın yolu yok. Bir alt sistemde gerçekleşen her şey, hemen diğerine gider. Örneğin, eğer eşler sorun yaşarsa ve kavga ettiyse, çocuk derhal acıtmaya başlar.

Bütün aileler bütün büyük yasalara uymaktadır - kalkınma yasası ve denge yasası. Paradoksal olarak, eylem yönünün tersidir. Denge kanunu, ailedeki mevcut şeylerin düzeninin herhangi bir şekilde korunmasına katkıda bulunur. Tüm aile üyeleri çok kötü olsa bile, bilinçsizce bu düzeni sağlayacak şekilde davranırlar. Herkese ince stabilitenin ani değişikliklerden daha iyi olduğu anlaşılıyor. Bu nedenle, bariz problemlerin olduğu birçok ailede, bu problemler yıllarca, daha da yorucu aile üyeleri için devam edebilir. Ve kalkınma kanunu, işlevsel bir sistem olarak ailenin hala ayakta durmadığı, ancak kendi yaşam döngüsünü yaşamaya çalıştığıdır. Hangi aşamaları içerdiği hakkında aşağıda yazılacaktır. Kalkınma kanununun yanında evlilik, çocuk doğurma, yaşlanma ve ölme gibi kaçınılmaz şeyler de var.

Aile yaşam döngüsü

Aile hiçbir yerden doğmuyor ve hiçbir yere gitmiyor. Daha önce de belirtildiği gibi, organizmaya benzer ve herhangi bir organizma gibi, kendi yaşam döngüsüne sahiptir. Aile doğar, büyür, olgunlaşır ve yavaş yavaş unutulur ve yeni aileler yaratmanın temelini oluşturur. Bu yaşam çemberi sonsuz ve süreklidir. Neredeyse her ailenin geçtiği belli aşamaları içerir - tabii ki, bir şey varlığını aniden durdurmadığı sürece:

1. Monad aşaması evlilik öncesi dönemdir. Bir erkek ve bir kız tarafından bağımsızlığın kazanılmasıyla başlar. Karşı cinsle iletişim kurmayı ve eşlerini seçmeyi öğrenirler. Gelecekte bir aile yaratan insanların her biri kendi hayatını yaşar ve kendi deneyimini kazanır. Bazen bu süre ertelenir, çünkü Gençler ebeveyn ailesindeki problemler nedeniyle evlenmek istememektedir. Ve bazen tam tersine, bağımsızlık kazanmak için acele ediyorlar.
2. Aşama dyad. Bu aşamada evlilik sona erer ve çocuksuz bir hayat gerçekleşir. Çift birlikte yaşamaya başlar ve yukarıda açıklanan problemlerle yüzleşir: farklı alışkanlıklar, yaşam tarzları ve gelenekler. Ailelerinin nasıl yaşayacağına ve ailelerinin kurulmasıyla bağlantılı olarak sosyal durumlarının nasıl değişeceğine dair kurallar üzerinde anlaşmalıdırlar. Ayrıca aile sınırları, alışkanlıkları, yaşam tarzları, değerleri ve finansmanı ile ilgili soruları da çözmek zorunda kalacaklar. Bütün bunlar, çok sayıda müzakere ve bir dizi anlaşma yapılmadan imkansızdır.
3. Çocuk göründüğünde üçlünün aşaması. Bir yandan bu, ailenin daha istikrarlı olmasını sağlarken, diğer yandan, çocuğun dikkatine bağlı olarak eşler arasındaki mesafe artar. Genç ebeveynlerin omuzlarına düşen yükü artırır. Anne biraz uyumak ve bebeği günün her saatine bakmakla, evi temiz ve düzenli tutmayı başarır.Kendini gerçekleştirme problemi onun için acil hale geliyor: birçok genç anneye, çocukla otururken hayatın geçmekte olduğu görülüyor. Babası sırayla daha fazla çalışmalı ve işten sonra - çocuğuna oturmuş, karısına başka şeyler için zaman ayırmış olmalı. Yorgunluk birikir ve bu kaçınılmaz olarak çatışmalara yol açar. Çocuğun istenmeyen olması ve eşlerinin henüz ortaya çıkması için hazır olmaması çok kötü - bu durumda boşanma olasılığı yüksek. Bu dönemin bir özelliği de ebeveyn rollerinin oluşumu. Medeni olandan farkı, karı koca rolünün terk edilebileceği ve ebeveynin sonsuza dek rolü olabileceğidir.
4. Meydanın evresi, 2. çocuğun ortaya çıkışı. Yeni bir aile üyesi bir çocuğu dışarıya iter - sanki genç olan yaşlıyı tahttan devirir, onu baba ve annenin tek sahip olma gücünden mahrum bırakır. Bu tür ailelerde, sık sık güçlü bir kıskançlık, gerginlik ve kıskançlık vardır. En büyük çocuk, en küçük olan her şeyi aldığında durumla yüz yüze gelir ve hiçbir şey alamaz. Ebeveynlerin en büyük çocuğa her şeyi ayrıntılı bir şekilde açıklaması gerekir: küçük olan nereden geldi, nasıl tedavi edilmeli ve tüm bu değişikliklerin neden gerekli olduğu. Aile hayatını, yaşlıların unutulmuş ve sevilmemiş hissetmeyecek şekilde organize etmek zorunda kalacaklar.
5. Okula gitme aşaması. Küçük çocuk birinci sınıfa gidiyor ile başlar. Bu aşamada, ailenin eğitim sistemi olarak etkinliği test edilmiştir. Eğer birinci sınıfta çocuk yükle başa çıkıyorsa, bu ailenin doğru yolda olmadığı anlamına gelir. Ve bunun tersi, eğer problemler birinci sınıfta ortaya çıkarsa, bu aile sorununa işaret eder. Bir ailenin işlevlerini uzun süre iyi bir şekilde yerine getirebildiğini ve herhangi bir aşamada sorunların ortaya çıkabileceğini hatırlamak önemlidir. Ebeveynler çocukla ilgili bir dizi sorunu çözer: çok yönlü gelişim veya ilgi alanları ve eğilimler için sınıf seçimi, ev işleri için okullaşma, gerçeklik ve idealler arasında bazı tutarsızlıklar. Ek olarak, ilk kez ebeveynler, çocuklarının onları terk edeceği ve yalnız kalacakları gerçeğiyle karşı karşıya kalır.
6. Olgunlaşan ergen çocukların evresi. Bu süre tüm aile fertleri için krizlerle doludur. Eski nesil veya büyükanne ve büyükbaba, emeklilik için hazırlanıyor. İkincil ebeveynler veya eşler, ara sonuçların toplanması ve değerlerin yeniden değerlendirilmesi ile ilişkilendirilen bir orta yaş krizine girerler. Çocuklar geçiş yaşına girerler. Denge yasası, kalkınma yasası ile ciddi şekilde çelişmektedir. Aile eski statüsünü korumaya çalışıyor, ancak değişime duyulan ihtiyaç güçlü. Bir yandan, ergen kendini arıyor, yavaş yavaş yetişkin ve bağımsız hale geliyor, diğer yandan aile bir aile üyesi olarak statüsünü korumaya çalışıyor. Buna göre, bir ergenlik çocuğunun bulunduğu aile onu dış dünyaya salıvermeli, fakat hala yaralarını iyileştirebileceği her şeyi anlatabileceği için hala güvenilir bir arkada kalmalıdır. Ayrıca, ergen geçiş yaşı, aile üyelerinin geri kalanının krizi ile birleştirilmiştir. Normalde, bu aşamadan geçtikten sonra çocuk kısmen aileden ayrılır.
7. Yaşlı dyad evresi - boş yuva sendromu. Çocukların evde olma olasılığı daha düşüktür ve ebeveynlerin kendileri ile iletişim kurmaya alışkın olmaları ya da onlarla ilgilenmeleri ya da onlara olan sevgileri eşleriyle bir araya getirmeleri beklenebilir. Genellikle, eski anlaşmazlıklar ve çocukların doğumundan dolayı ertelenen sorunlar akut hale gelir. Bu sorunları çözmek artık çok daha zor, çünkü hem karı hem de karısı yerleşik alışkanlıkları ve tutumları olan yetişkinler. Bu aşamada karakteristik endişe, sevgi kaybı, bir partnerde hayal kırıklığı yaşanmasıdır. Bütün bunlardan dolayı, içme veya sola yürüme gibi mevcut sorunların şiddetlenmesi oluşabilir. Boş yuva sendromu yaşlılığa yaklaşmanın bir işaretidir. Yetişkin çocukların yaşamları ebeveynlerin beklentilerini karşılamıyor, bu da daha da büyük farklılıklar yaratıyor.Çoğu zaman aile sorunları, eşlerin emekli olmasıyla karmaşıklaşır. Birden ne zaman harcayacaklarını bilmedikleri çok fazla boş zamanları var.

Kadınlar emekli rolüne daha iyi adapte olma eğilimindedir, çünkü yaşamlarında daha az değişiklik var: hala evin hostesiyiz, aile bütçesinden ve boş zamanlardan biz sorumluyuz. Adam genellikle “breadwinner” rolünü üstlenir ve emeklilikle birlikte bu rol değerini kaybeder. Bu dönemde ailelerde genellikle, iktidarın karıma tamamen geçtiği sessiz bir devrim yaşanır. Bu, ailedeki atmosferi olumsuz yönde etkilemektedir, çünkü yaşam ve rutin üzerinde bir döngü var. “Emeklilik” aşamasını deneyimlemenin ahenkli bir yolu, yeni alanların ve kendini gerçekleştirme fırsatlarının araştırılması, diğer eşin belirlediği hedeflere saygı duyması ve onlara ulaşmadaki destek ve yardımıdır.

Rusya'da aile yaşamının özellikleri

Aile psikolojisi üzerine birçok kitap yabancı yazarlar tarafından yazılmıştır ve bunlarda dile getirilen tavsiyeler çok, çok etkili görünebilir. Bununla birlikte, bu tür eserleri okurken, Batı ailesinin birçok teorisini geçersiz kılabilen Rus ailesinin özelliklerini unutmamak gerekir. Rusya'da yaşayan bir ailenin özellikleri nelerdir?

• Batı'da, ailenin anne, baba ve çocuklar olduğu genel olarak kabul edilir. Büyükanneler, büyükbabalar, amcalar ve teyzeler ayrı ailelerde yaşıyor ve etkileri çok sınırlı. Bizim durumumuzda, çoğu durumda, her şey farklı olur: bu akrabalar birlikte, aynı çatı altında ve hatta çok küçük bir bölgede yaşıyorlar. Ailenin başı genellikle bir baba ya da anne değil, bir büyükanne ya da büyükbabadır ve birbirlerine maddi bağımlılık nedeniyle daha fazla karıştı.
• Ailelerimizin birçok neslinde erkek yoktur. Savaşta öldüler, alkolizmden öldüler ya da ailelerini terk ettiler. Bu nedenle, özellikle ailelerin çocuk karakterine damgasını vuran Rus ailelerinde kadın tipi yetiştirme genellikle yaygındır.
• Sovyet ideolojisi sayesinde, bireysellik tezahürleri uzun süredir yasaklandı. Bu, aile yapısına da yansır: yaşam, değerler, normlar ve kurallar, rahat bir yaşam ve kişinin kişisel gereksinimlerinin karşılanması ailede imkansız hale gelecek şekilde yapılandırılmıştır.
• Sosyal istikrarsızlık ve sosyal krizler nedeniyle, Rus ailesi güvenlik ve güvenlik duygusundan yoksundur. Yarın her şeyin çökebileceği düşüncesiyle sanki bir fıçıda yaşıyoruz. Böyle sürekli bir stres nedeniyle, birbirlerine karşı saldırganlık ve alkol hakkında unutama isteği sıklıkla ortaya çıkar.

Sağlıklı bir aile ortamı nasıl yaratılır

Birçoğunuz, bir insanın hayatında ailenin çok önemli bir alan olduğu konusunda hemfikir olacaksınız. Fakat değeri neden bu kadar harika? Hayatımızda, değerli görünen her şeyin kütlesi, ancak ailenin önemi değişmeden kalır.Bu yüzden her birimiz ailesinde mutluluk, rahatlık ve refahın geçerli olduğunu hayal ediyoruz. Bu zor görevi çözmede ne yardımcı olabilir?

Aile alt sistemlerindeki düzeni unutma. Evlilik altsistemi, önce ebeveynlerden önce oluşur; öncelikle siz bir eşsiniz, sonra ebeveynler. Birlikte olmak için zaman ayırın, aranızda samimiyeti ve sevgiyi koruyun.

Aile sınırlarını belirleyin - hem harici hem de dahili. İdeal olarak, esnek olmalıdırlar. Örneğin, bir kocanın arkadaşlarının beklenmedik bir şekilde ve bütün bir kalabalığa gelmesinden hoşlanmıyorsunuz. Bunu her zaman yapmayacaklarını kabul etmek mümkündür, ancak ayda bir kez mümkündür. Veya: çocuk odasında ayrı olarak uyur, ancak üzgün veya korktuğunda size gelebilir. Ve böylece - herhangi bir kural esnek olabilir ve tüm aile üyelerinin ihtiyaçlarını dikkate alabilir.

Sorumluluğu unutma. Ailenizde gerçekleşen her şey, onlardan birinin değil tüm üyelerinin davranışlarının sonucudur. Eşinizle aile dışında sürekli zaman geçirdiği için ciddi sorunlar yaşıyorsanız, büyük ihtimalle onu kışkırttınız. Hak ve suçu aramayın - bu sorunu kocanızla tartışmak ve her şeyden önce kendinizle çözmeye başlamak daha iyidir.

“Yabancı” cilde gir. Bazen bize eşinden farklı olarak kârsız bir konumda olduğumuzu düşünüyoruz. Örneğin, bütün gün küçük bir çocukla oturuyoruz, yemek yapıyoruz ve düzenliyiz. Ve işten sonra kocam arkadaşlarıyla yürüyüşe çıkıyor! Ancak bir düşünün, o da kolay değil: Size nasıl yardım edeceğinden endişeleniyor ve bazı ev işleri yapıyor. Belki küçük bir mola hakkına sahiptir? Onu “görmeme” ve anlamaya çalışın ve kesinlikle aynı şekilde geri ödemek isteyecektir.

Aile üyelerinin hiçbiri mükemmel olmak zorunda değildir ve diğerlerinin beklentilerini tam olarak karşılamak zorunda değildir. Bir çocuktan veya bir kocadan bir şey talep ederken bunu düşünün. Yemek yemeden önce ellerinizi yıkamak normaldir, tartışılmaz ancak kiminle konuşacağınız ya da kimlerle öğreneceğiniz - bunlar herkesin kendi düşüncelerine hakkı olan konulardır.

Aile fonksiyonları

1. Destek ve karşılıklı yardım
   Aileler, ortak çıkarlar, hayata dair görüşler, şefkat ve güven temelinde kurulur. Değerli olduğunuzu hissetmeniz ve ilk çağrının yardımına gelmeniz çok önemlidir.

Ortak eğlence
Aile, kendi iç kuralları olan ayrı bir toplum birimidir. Tüm aile üyeleri birbirlerinin şirketlerinde rahat olmalıdır. Ve ilişkide sorunlar varsa, onları bağımsız olarak (mümkünse) veya bir danışman-psikolog yardımıyla çözmeniz gerekir. Çocukların ebeveynlere karşı şikayetleri gelecekte iletişim kurmak için isteksizliğe dönüşebilir. Kocasının karısının küsüğü veya tam tersi boşanabilir.

Duygusal etkileşim
Her neyse, tüm aile üyeleri çevre toplumla temas halindedir. Bu an duygusal akıntı için çok önemlidir. Buna ek olarak, aile üyelerinin iletişim için yeni konuları olacak. Eğer baba işe gitmediyse ve annem - arkadaşlarına ve alışverişine, çocuklarına - okula giderse, konuşacak hiçbir şeyleri olmazdı. Sürekli olarak birbirlerinin toplumunda olmak strese ve “kafesten” kurtulma arzusuna yol açabilir.

Ailede kişisel etkileşimin iki kanunu

• Kalkınma kanunu
  Bir sistem olarak aile sürekli gelişim ve gelişime açıktır. Ailenin gelişiminin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir: evlilik öncesi ilişkiler, evlilik, yavruların doğuşu, yaşlılık, ölüm.

Aile gelişim aşamaları

Bir ailenin yaşam döngüsü, bir organizmanın gelişim aşamalarına benzer. Aile doğar, büyür, olgunlaşır, yeni bir ailenin gelişimi için zemin haline gelir ve unutulmaz hale gelir.

Evlilik öncesi dönem (monad aşaması)
Gençler bağımsızlaşır, iletişim kurar ve kendileri için ortak bulurlar. İnsan olarak her insan kendi ailesi içinde gelişir, yaşam tecrübesini edinir. Genç bir çift, bir aile kurup kurmamaya karar vermeli. Birçoğu, ailelerinin içindeki sorunlar nedeniyle evlenmekten korkuyor. Onlara iyi bir ailede başarılı olamayacakları anlaşılıyor. Bazıları ise tam tersine ailelerini yaratmaya ve kendi kurallarına göre yaşamaya çalışıyor.

Evlilik (dyad evresi)
Yeni evliler aileleri için bir kiralama sözleşmesi hazırlamaya başlıyor. Bu aşamada, alışkanlıklar, yaşam tarzı, aile gelenekleri ile ilgili çelişkiler ortaya çıkabilir. Maddi güvenlik, yaşam tarzı ve aile gelenekleri konusunda bir anlaşmaya varmaları gerekiyor.

Bir çocuğun doğumu (üçlünün aşaması)
Aynı zamanda, bir çocuğun doğumu aile yaşamını güçlendirir ve yok eder. Bir çocuğun çok dikkat etmesi gerekiyor, eşler arasındaki mesafe beliriyor. Annesi neredeyse tüm zamanını çocuğa ve evin rahatına harcıyor, baba aileyi desteklemek için çok çalışıyor. Yorgunluk ilişkilerde gerginlik yaratır, bu da çoğu zaman çatışmalara yol açar. Eşlerin ebeveynlerin statüsünü kazandığına dikkat etmek önemlidir. Ve eğer bir koca veya eşin rolü terk edilebilirse, o zaman bir ebeveynin rolü değildir.

İkinci çocuğun ortaya çıkışı (karenin sahnesi)
Küçük bir çocuğun bakımı ve yetiştirilmesi, birinciye olan dikkatin azalmasına yol açar. Böylece ilki ikincinin kıskançlığı ortaya çıkar. En büyük çocuk “tahttan atılmış” gibi göründüğünü hisseder ve imrenmeye başlar. Büyük çocuğa, onu en küçük yaşta olduğu gibi, onu da tam olarak sevdiklerini, ikinci bebeğin ortaya çıkmasının ebeveynlere karşı tutumunu etkilemeyeceğini iletmek gerekir.

Okula kabul
Bir çocuk yetiştirme kurumu olarak aile, en küçük çocuk okula girdiğinde etkinlik için test edilir. Performans göstergesi kabul edilir. Çocuk yükle baş ederse, bu ailenin gelişiminin doğru yönünü gösterir. Ve çocuğun okul müfredatına hakim olmak için zamanı yoksa, bu ailenin problemli doğasını gösterir.

Genç çocukların Aşamaları
Bu, tüm aile üyeleri için zor bir aşamadır. Krizler yaşlı nesillerde (büyükanne ve büyükbabaların emekli olması) ve ortada (eşlerin orta yaş krizi, değerlerin yeniden değerlendirilmesi) ve çocuklarda (geçiş yaşı) ortaya çıkar. Kalkınma yasası denge yasası üzerinde hüküm sürer. Genç yetişkinliğe gider, bağımsız olur. Ona yardım ve destek sağlamak önemlidir.

"Boşalmış yuvanın sendromu" (yaşlı dyad evresi)
Daha az sayıda çocuk ebeveyn evini ziyaret eder. Birbirleriyle birlikte kalan eşler, ebeveynlik için ertelenen sorunları yaşamaya başlar. Belki bir partnerde hayal kırıklığı. Bazen çiftin sadece çocuklar aracılığıyla iletişim kurduğu ortaya çıkıyor. Bu dönem için en iyi seçenek yeni hobiler aramaktır.

Sağlıklı bir aile ortamı yaratmanın yolları

• İdeal bir aileye giderken, öncelikle bir eş olduğunuzu, sonra da ebeveyn olduğunuzu unutmamalısınız. Birlikte olmak için zaman ayırmaya çalışın.

Esnek aile sınırlarını ayarlayın. Örneğin, çocuk korkarsa, seninle yayabilir, diğer zamanlarda da yatağında uyuyabilir.

Sorumluluk hakkında unutma.Sorunlar ortaya çıktığında, sorunun nedeninin davranışınızda olup olmadığını düşünün. Örneğin, bir koca evde değil, arkadaşlarla zaman geçirirse, aile ortamı onun için rahatsız edici olabilir.

Kendinizi başka birinin ayakkabılarına sokmayı deneyin. Kocasını ev işlerini küçültmek için sürekli olarak görmeden önce, belki bu sefer duygusal dengeyi yeniden sağlaması gerektiğini düşünün. Eve geldiğinde dinlenirse, yorgun ve çığlık atmaktan daha fazla yararı olur.

Sosyolojiyle ilgili bilimsel bir makalenin ek açıklaması, bilimsel eserin yazarı Chursina V.N.

Makale, ailenin sosyal ve psikolojik adaptasyonundaki ana eğilimleri yansıtan psikoloji ve sosyoloji alanındaki modern araştırmalara genel bir bakış sunar. Ailenin spesifik bir psikolojik görüşü olarak, ailenin, değişen yaşam koşullarının etkisi altında derin bir dönüşüme uğrayan bir ilişkiler sistemi olarak görülmesi önerilmektedir. Modern koşullarda sosyal ve psikolojik aile uyumunun ana yönleri göz önünde bulundurulur.

“Rus Ailesinin Modern Modeli: Sosyal ve Psikolojik Uyumun Özellikleri” konulu bilimsel çalışmanın metni

RUSYA AİLESİNİN MODERN MODELİ: SOSYAL VE PSİKOLOJİK ADAPTASYON ÖZELLİKLERİ

Makale, ailenin sosyal ve psikolojik adaptasyonundaki ana eğilimleri yansıtan psikoloji ve sosyoloji alanındaki modern araştırmalara genel bir bakış sunar. Ailenin spesifik bir psikolojik görüşü olarak, ailenin, değişen yaşam koşullarının etkisi altında derin bir dönüşüme uğrayan bir ilişkiler sistemi olarak görülmesi önerilmektedir. Modern koşullarda sosyo - psikolojik aile uyumunun ana yönleri göz önünde bulundurulur.

Anahtar kelimeler: aile, aile krizi, aile modeli, aile uyum stratejileri, sosyal ve psikolojik aile uyum.

Geçiş döneminde Rusya'da gerçekleşen sosyo-ekonomik, demografik, politik ve yasal değişiklikler, Rus ailesinin değişen yaşam koşullarına sosyo-psikolojik adaptasyonu problemini ortaya koymaktadır. Aile, yapıyı oluşturan bir sosyal yaşam sistemi olarak, toplumda meydana gelen tüm önemli değişimlere odaklanır. Sosyolojik çalışmalar aile kurumunun derin yapısal ve işlevsel krizini göstermektedir. Aile ilişkileri alanında, modernleşme, yeninin ortaya çıkışı ve eski sosyal kalıpların kaybı yaşanıyor.

Modern aile, yalnızca XIX ailesine ve hatta XX yüzyılın başlangıcına benzemektedir. Her ikisi de fiziksel özelliklere göre: kompozisyon, boyut, yaşam tarzı ve toplumun ve bireyin aileye verdiği ahlaki ve etik, sosyo-psikolojik fonksiyonlar. Ailenin toplumdaki değişen rolü doğada küreseldir ve derin sosyo-ekonomik süreçlerin sonucudur. Ailenin bir sosyal topluluk olarak ana görevlerinden biri, bireyin değişen sosyal koşullara adapte edilmesidir.

Eski bir sosyal kurum olan aile, hayatta kalma ve yeni koşullara sosyal ve psikolojik adaptasyon için güçlü bir mekanizmaya sahiptir. Bu adaptasyon sayesinde ailenin var olma imkanlarının hayata geçirildiği görüldü. Bazı araştırmacılar için, modern dönemde aile, geleneklerin bir kalesi olarak hareket eder, sosyal dışlanmanın "antipod" ve "psikolojik karşı ağırlığı" olarak işlev görür. Diğerleri için, önceki formlarındaki aile, üyeleri herhangi bir evlilik ve ebeveyn sorumluluğuyla “yükü altına sokulmaması gereken” gelecekteki bir topluma giden yolda bir fren olarak ortaya çıkıyor.

Rus ailesini etkileyen değişikliklerin özü, en önemlisi, resmi olmayan konumların güçlendirilmesiyle, daha önce ailede kaldıkları biçimdeki resmi kurumsal özelliklerin kaybıyla ilişkilidir.

Bu süreç özünde çelişkilidir: gayrı resmi bir aile yaratan birey için uyarlanabilir, ailenin kendisi ve içinde bulunduğu toplum için uyarlanamaz. Her aile toplumu bağımsız olarak kendisi için toplumun aracılık etmeden hak ve yükümlülüklerinin sınırlarını belirler. Bu şartlar altında prestij bireyin en önemli yaşam değerlerinden biri olarak korunan küçük bir sosyal grup olarak artmaktadır.

Toplumumuzda, üç farklı aktör seviyesinin etkileşiminde bir konum değişikliği olmuştur: toplum, küçük bir grup olarak aile ve birey. Aile, toplumla birey arasındaki çelişkileri çözmek için hala bir kanal olarak hiyerarşideki merkezi yerini korumuştur. Bu durum için içsel, öznel sebep, ailenin üç tür ilişkinin birliği olduğu gerçeğidir - eş, ebeveyn ve çocukça. Çocuklar bağımsız bir değerdir. Ekonomik kriz, doğum sayısını azaltabilir, ancak çok fazla ihtiyacı yok etmeyebilir.

Onları ness gibi. Aileye yenilikçi yaklaşımlar, ailenin çıkarlarına öncelik verir, içinde yer alan tüm süreçleri doğal ve tarihsel olarak değerlendirir.

Sosyoloji ve psikolojide aile araştırmalarına öncü yaklaşımlar ve aile modelinin oluşumuna etkileri

Şimdiye dek ailenin sosyolojisinde baskın konum, ailenin toplumsal işlevlerini incelemek için toplumun çıkarlarını ön plana çıkaran ortak merkezli yaklaşımla ele alınmıştır. Çok sayıda bilim insanı arasında, reform sonrası dönemde halk bilincinin hümanizasyonu ve insancıllaştırılması sürecinde ortaya çıkan çok merkezli bir yaklaşım özel bir popülerlik kazanmıştır. Ailenin bir sosyal topluluk olarak çalışmasına son zamanlarda onaylanan yedi-merkezli yaklaşım, aslında, ailenin işleyişindeki problemleri çözmenin en uygun teorik ve pratik yolunu belirlemenizi sağlayan baskındır.

Son 20 yılda aile sosyolojisi aktif olarak gelişmektedir. Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsünde, T. A. Gurko başkanlığında aile sosyolojisi sektörü vardır ve Sosyolojik Araştırma dergisi, Aile Sosyolojisi başlıklı düzenli bir başlık içerir. Bu arada, Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü'nde aile araştırmasına dahil olacak hiçbir yapı yoktur ve araştırmanın kendisi epizodiktir. Örnek olarak A. I. Laktionova'nın çalışmalarını A. V. Makhnach [8, s. 39 - 47].

Psikolojide ailenin analizine iki olası yaklaşım düşünün. İlk yaklaşım iki bölümden oluşan konudur. Birincisi, uygulamanın ailedeki öznel işlevlerden biri tarafından değerlendirilmesi, ikincisi ise ailenin bir grup (kolektif) konusu olarak ele alınmasıdır [11, s. 120 - 132]. Bu yaklaşım ümit verici görünmektedir, çünkü konu yaklaşımı çerçevesinde insan ailenin tutarlı ve spesifik bir tanımını insan ilişkilerinin en yüksek gelişim şekli olarak vermeye çalışabilir. İkinci yaklaşım ailenin bir ilişkiler sistemi olarak incelenmesidir. Ailenin özel psikolojik bir görüşü olarak, K. Zuev. Aileyi, düşey ve yatay olan bir ilişkiler sistemi (kan ve ruh koruyucu) olarak görmeyi önerir.

Bu yaklaşımlara dayanarak, durumu ve işleyişi hakkındaki modern fikirlere karşılık gelen bir aile modeli oluşturulabilir. Bu model değişkendir. Eşlerini kayıtlı veya kayıtsız bir evlilikte, birkaç “anne ve çocuk”, evlilik ve eşleşmeye katılmayan çocuksuz ortaklar, dini uygulamalara veya yeni ahlaki normlara dayanan çok eşli bir birlik ve aynı cinsiyetten evliliklere dayanan eşleriyle birleştirebilir. . Bir yandan, geleneksel (ataerkil) versiyon, sosyal kontrolün varlığında ve biçimsel özelliklerin korunmasında korunur.Öte yandan, eşitlikçi ailenin aile içindeki sosyosentrik kökenli birinden bireye ve bireye doğru ayrıldığını gösteren varyantı popüler olmaya devam etmektedir.

Resmi ve gayri resmi başlangıçlar arasındaki fark arttıkça, eski zamanlardan beri bilinen modeller canlanıyor - çok eşli bir ailenin, evlilik dışı bir konsinye eksik (maternal), evlilik dışı bir gayrı resmi tam (rekabet eden) veya açık evlilikteki bir aile. Ayrıca, gittikçe artan sayıda aile, önceki evliliklerden gelen veya çocuksuz çocuklar için yeniden evlendi. Ancak en uç nokta eşcinsel ailelerin olgusudur.

Bu nedenle, modern aile çoğunlukla geleneksel değildir ve ataerkilliğin bilinçli olarak reddedildiğini gösterir. Başka bir deyişle, ailenin XXI yüzyıla başladığı söylenebilir. bir buçuk yıl önce kullanılmış olduğu modele geri dönemeyecek.

Modernleşme, yaşam aktivitesinin tüm alanlarını etkiledi, her biri Rus toplumunun belirli bir kısmının ihtiyaçlarını karşılayan ve bu nedenle de yaşam hakkına sahip olan çok çeşitli aile modellerine yol açtı. VTsIOM'a göre, Rusların% 79'u hayattan memnun. Bunların% 9'u mutlu. Yakın geleceğe bakıldığında, Rusların% 63'ü umut,% 13'ü - neşeli beklentiler,% 20'si - kaygı,% 12'si finansal durumlarının iyi,% 72'si kötü,% 16'sı kötü olduğunu düşünüyor. OS-

Ruslar, ailelerinin varlığı için “şehirlerindeki ailelerin çoğundan daha kötüsünü yaşamayan” yeni bir strateji görüyorlar. Aynı zamanda (% 58). Katılımcıların% 18'i şehirlerindeki ailelerin çoğundan daha iyi yaşama eğilimindedir ve% 13'ü en ilkel düzeyde bile hayatta kalmaya çalışmaktadır. Samimi ve kişisel motivasyonların önceliği, aile grubunun işleyişinde maddi ve ekonomik faktörün baskınlığı gibi eğilimler izlenir [10, s. 120 - 132].

Aile maddi ve ekonomik durumunun bozulmasına uyum sağlıyor. Bu nedenle, konut zorlukları çok kuşaklı, geniş aileler oluşturmuş ve Rusları çocuk sayısını sınırlama ihtiyacının önüne koymuştur. Sosyoekonomik kriz aileyi sayısız fedakarlık yapmaya zorladı. Ana stratejiler her şeyde tasarruf ve ek gelir arayışıydı. Bu şartlar altında, gerçek varlığı ile resmi bir evliliğe girmeyi reddetme, doğum oranındaki bir düşüş doğal olay haline geldi. Evlilik ve aile alanındaki bir başka eğilim, liderlik türündeki bir değişikliktir. Ortaklıklar daha belirgin hale geliyor. Bekar ebeveynler, kayıtsız evlilikler, evlilik dışı doğan çocukların, dolaylı liderliği olan aileler ve ortaklıklar sosyal bir norm olarak ortaya çıkar. Bireyselleşme ve eşitlenmeye doğru açık bir eğilim belirlenir. Ebeveynlerin eğitim işlevi pasif bir performans sergiliyor. Evli çiftlerin sadece yarısından fazlası çocuk yetiştirmek için yeterli zaman ayırmaktadır. Diğer aile işlevlerinin de gerçekleştirilmesi zordur - ev, maddi, ekonomik, boş zaman, iletişim, sosyal kontrol, cinsel, vb. modern gerçeklere psikolojik adaptasyon?

Çoğulcu yaşam tarzlarını tanıma fikri bugün ailenin sorunlarını inceleyen bilim adamları da dahil olmak üzere birçok Rus sosyologunun yayınlarında izlenebilir. Bizim düşüncemize göre, aile kültürleri de dahil olmak üzere, çoğulcu yaşam tarzlarının tanınması, burada yalnızca dışsal olarak ilan edildi. Aile, bu durumda, üç ilişki türünden en az birini kapsayan bir grup birey olarak kabul edilir: kan ilişkisi, üreme, özellikler. Günümüzde, tüm bu tipler paralel olarak çalışmaktadır ve araştırma görevi, modern Rusya'da belirtilen üç aile tipi türünün hangi model ve oranlarda olduğunu bulmaktır.Bu "klasik monogami" kavramında "alternatif ittifaklar" a karşı çıktı. Bunların en temsilcisi, ebeveynlerden biri için gerçek evlilik, evlenme ve yerli olmayan çocukları olan aileler. Ortak çocukları ya da ortaklarından birinin evlilik dışı çocuklarını yetiştiren bir arada yaşayanlar kategorisi vardır. Küçük ailelere geçiş, her tür aile için belirgin bir uyarlanabilir stratejidir. Boşanma sayısı azalmadı. Hem ilk hem de sonraki evlilikler çözüldü. Bekarlık bilinçli olarak insanların belli bir kısmı tarafından korunur. Ailelerin çoğunun üreme niyetleri çok kısıtlıdır.

Bu nedenle, sadece bireye değil, aile grubuna da dikkat etmek ve sürdürülebilir çalışması, hem bireysel hem de halk bilincinde rolünü ve yetkisini arttırmak için gerekli ve yeterli koşulları yaratabilecek bir önlem sistemi düşünmek gerekir. Böylece, S. I. Golod'un yeni yayınında "ideal aile tiplerinin ve modellerinin çeşitliliğini" tanıma fikri tercüme edilmiştir. Kriz olayları bugün vurgulandığında, esas olarak ataerkil aile modelleri ile ilgilidir. Dahası, yerli yazarlar arasında geleneksel restorasyon ailesinin hem restorasyonunu hem de zorunlu yıkımının destekçileri var. Sosyal politika üzerinde az çok önemli bir etkiye sahip olan aile hakkındaki bilimsel gerçekler, gerçek yaşamı kazanır: aile, sosyal statüsünü koruyabilen veya güçlendirebilen uyarlayıcı stratejiyi seçerse.

Aile yaşamı örnekleri ve türleri yalnızca bireylerin kişisel nitelikleri ve onu oluşturan kültürel gelenekler temelinde inşa edilmez, aynı zamanda toplumdaki sosyal politika modelinden de etkilenir. Ailenin adaptif doğası, ailenin işlevsel olduğuna, belirli bireysel ve sosyal ihtiyaçları en uygun şekilde çözmesine olanak sağladığından emin olma garantisidir. Aile çeşitli şekillerde gelişir ve bağlı olarak farklı işlevler gerçekleştirir.

Ülkenin kültürel normları, toplum ve devlet tarafından dikkate alınması gereken bireysel ihtiyaç ve tercihlerin çeşitliliği.

BM kavramına göre, ailenin formları, işlevleri, koşulları ve statüsünün hem bir toplum içerisinde hem de ülkeler arasında farklılık göstermesine rağmen, tüm ülkelerde ortak olan aile desteği alanları, aile ve toplumda insan haklarının uygulanmasıyla ilgili olanları, ahlaki ve maddi destek, aile fertleri tarafından birbirlerine sağlanan koruma, işte ve evde çok çalışmanın neden olduğu stresin azaltılması.

Modern koşullarda sosyal ve psikolojik aile uyumunun ana yönleri

Bugün aile sadece bireysel gelişim ve aile istikrarı için önemlidir. Aile yaşamının “hümanist yönleri”, aile desteği için önemli bir kaynak haline geliyor; ailenin özerkliğini koruyan ve aynı zamanda ortak fikirleri, idealleri ve değerleri paylaşan bir topluluğun parçası olarak temsil eden bir sivil kimlik kaynağı olan aile desteği için önemli bir kaynak haline geliyor.

Devletin aileye duyduğu ilginin azalması, son derece olumsuz sosyal sonuçların gelişmesine yol açtı. Rusya'da ekonomik ilişkilerin yeniden yapılandırılması, birçok aileyi geçim düzeyinin ötesine fırlattı, belirsizlik, düşük özgüvene dayanan kendi algı klişelerini ortadan kaldırdı.

Güvenilmez ebeveynler artık otorite ve rol modeli değildir. İşsiz bir ebeveyn, bir çocuk için otorite olamaz. Toplumdaki etkileşimin yeni ekonomik ilkeleri, yaşamın ahlaki temellerinin yeniden değerlendirilmesine yol açtı. Ebeveynler-işadamları, çocuklarının gözünde daha yüksek bir yetkiye sahiptir, çünkü başarılı bir nüfusun temsilcileridir. Araştırmalar, aileyi güçlendirmenin ve yetişkinler ve çocuklar arasında eğitime temel olarak güvene dayalı bir ilişki yaratmanın en etkili araçlarından birinin, çeşitli iletişim becerilerinin varlığı olduğunu göstermektedir.

Bizim açımızdan, aile-evlilik ilişkilerinde gözlenen olumsuz süreçlere rağmen, aile kurumunun dokunulmazlığı şüphesiz kalmaktadır ve evliliğin önemi artmaktadır. Aile ve evlilik ilişkilerinin gelişimindeki eğilimler, yeni bir aile türünün oluşumuna yol açar - eşitlikçi kişiselci, oluşumu büyük ölçüde aile ilişkilerinde kişisel potansiyelin artan rolüne ve önemine bağlıdır. Kişiselleştirilmiş bir ailenin yaratılmasına geçiş, en yüksek değerin bireyin kimliği olacağı bir durumun oluşması, her aile üyesinin (hem yetişkinler hem de çocuklar) yaratıcı gelişimi, sevgi ve uyuma, karşılıklı saygıya dayanması anlamına gelir.

Devletin izlediği makul bir aile politikası da aile krizinin üstesinden gelmeye yardımcı olacaktır. Devlet aileye eğitim işlevlerinin uygulanmasında yardımcı olmalıdır. İşyerinde ebeveynlerin istihdamındaki değişimin yanı sıra, aile eğitiminin yerine geçmeyen okul öncesi ve okul eğitiminin eğitim bileşenini korumak ve genişletmek gerekir. Ebeveynlerin pedagojik bir eğitim sistemi geliştirmek, onu kolayca erişilebilir kılmak gerekir [12, s. 347-350].

Ailelerin, ailedeki iç gerilimlerle ve toplumdaki sosyo-ekonomik ilişkilerde meydana gelen değişimlerle ilişkilendirilebilecek sorunlarını çözme konusunda farklılaştırılmış bir yaklaşıma ihtiyaçları vardır. Toplumun yeni toplumsal yapı biçimlerine geçişi koşullarında aile ve evlilik ilişkilerini incelemek ve bu bağlamda aile ve evlilik kurumlarının daha da gelişmesini öngörmek için acil bir ihtiyaç vardır.

Aile, yeni özellikler edinmek ve değişiklik yapmak, kaybolmayacak. Son derece önemli bir toplum kurumu olmaya devam eden geleceğin ailesi, ailenin sorumluluklarını eşit olarak paylaşan ve birbirlerinin ruhsal gelişimini sınırlamayan demokratik bir özgür insanlar birliği olacaktır. Yaşamın yüksek hızı, pratiklik, kariyer ve karla ilgili büyük tavırlar, her şey uygunluk ve kar üzerine inşa edildiğinde yüksek bir kentleşme düzeyi - tüm bunlar evliliğin toplumsal mekanizmasını üzdü. Bir evlilik partneri araması manevi, zaman ve belirli maddi maliyetler gerektirir. Medyanın medeni sayfaları, gelecekte İnternetin ana buluşma servisi haline geldi. Modern insanın niteliği, kendine özgü kompleksleri ve zihinsel bozuklukları ile yalnızlıktır.

Daha önce kurulmuş olan aile sendikaları, örneğin, toplumun alkolizmindeki artış, sık sık konut koşullarında yaşamaya zorlanan nesiller çatışması, hane halkı görevlerinin dağılımında bir anakronizm, eşler arasındaki ilişkilerde kültürel anakronizm, tartışmalı sorunları çözememe gibi yıkıcı faktörlere maruz kalmaktadır. çatışmalar, “kalabalıkta yalnızlık” yaşayan bir kişinin hedonistik tutumları.

Mevcut demografik trendler sadece niteliksel bir değerlendirme değil, aynı zamanda bu trendlerin demografik sonuçlarının bir analizini gerektirir. Çoğu insanı çocuğun doğuştan doğmamasına engelleyen faktörler arasında iki kişi var: psikolojik, çocuklar manevi bir ihtiyaç olarak öncelikli kaldığında ve sosyal, çocuk sahibi olma olgusu ailenin sosyal prestijinde bir faktör haline geldiğinde. Ebeveynler için devlet ideolojisi, kültürü ve psikolojisi değişmişse, çocukların değeri toplumsal olarak gerekli ihtiyaçlara artacaktır. Aksi takdirde, doğurganlığın çok hayati temelinin radikal bir dönüşümü meydana gelebilir. Çağdaş Rus ailesindeki süreçlerin ve değişimlerin, yalnızca bugünün Rusya'sının belirli tarihi durumuyla değil, aynı zamanda küresel eğilimlerle de belirleneceği açıktır.

Sağlıklı ve uyumlu bir aile oluşturmak, ortaklardan ciddi ruhsal çalışmalar gerektirir.Aile sorunu, öznel ve objektif karşıtların, toplamın (toplumun), belirli (ailenin) ve bireyin (kişinin) zaman zaman çelişen çıkarlarının oranı arasındaki ilişkinin bir sorunu olarak ortaya çıkmaktadır. Ailenin bazı parametrelerinde geçmişte ve gelecekte görülen değişiklikler ve baskın olan geleneksel aile tipi dışındaki formların ortaya çıkması, ailenin süregelen değerini ve bunun toplumsal değişimlere uyum sağladığını göstermektedir.

Eğitim düzeyi ve profesyonellik derecesi ile belirlenen kişisel başarılar, sosyal başarısını ve bir kişinin kaderini belirler. Bireysel seçimin içselliğine ve bu seçim yoluyla bir kişinin kendini gerçekleştirmesine uzun zamandır devam eden, dünya çapında değişen bir adaptasyon süreci vardır.

Bugün, bir evlilik partneri belirleme, gelecekteki aile hayatı için bir yer seçimi ve bir bireyin profesyonel uzmanlaşması için temel, ücretsiz ve yansıtılmış bir seçimdir.

Yirminci yüzyılın başında, ünlü Rus hukukçu S. I. Hessen, yeni insanın artık yalnızca sonsuz güçlerin geçiş noktasını hissetmediğini, kendisini evrenin merkezinde gördüğünü belirtti. Bu nedenle, sağlıklı bir yaşam tarzı, doğru, dengeli beslenme, spor salonlarına, spor kulüplerine katılır. Modernite çağında, bedenin ilk önce bir insanın sahip olduğu temel değer olduğu kabul edildi.

Çoğu erkek ve kadın, duyusal deneyim arayıcıları ve koleksiyoncuları olarak sosyal ve kültürel olarak büyüdü ve gelişti. Modern çağın adamı yavaş yavaş “modüler bir karakter” kazanmış, kariyerini, yaşam yolunu, kendini gerçekleştirme seçeneklerini, cinsiyet kimliğinin özelliklerini, aileyi ve üreme davranışını seçerek çeşitli sosyal, profesyonel, kültürel gruplara entegre olmuş

Bu tarihsel geçiş, geleneksel aile ilişkilerinin dönüşümünün radikalleşmesine, ailenin modern modellerinin değişken içeriğine yol açmaya devam etti ve yol göstermeye devam ediyor. Bireyin doğal ve daha sonra sosyal çevreden daha tam ve radikal bir şekilde ayrılmasına katkıda bulunur ve gittikçe daha özerk bir kişilik oluşturur.

Avrupa psikolojisi ve psikoterapisi klasikleri, bu değişikliklerin iyi tanımlanmış psikolojik temellere sahip olduğuna inanmaktadır. Halihazırda ortaya çıkmakta olan bir aileyi birleştirmeyi amaçlayan eylem düzeyinde çok güçlü bir kuvvetler kümesi var. Bu kompleksin kırılması için hangi şartların gerekli olduğu ve bu tür bir ihlalin sonuçlarının sosyal yapı ve kişilik açısından ne olacağı konusunda somut bir şey söyleyecek kadar bilgimiz yok. Bir akrabalık kompleksinin, başka yönlerden farklılık gösteren tüm sosyal yapı türlerindeki kararlılığı, bu yapının korunması yönünde hareket eden kuvvetlerin güçlü bir kombinasyonunu gösterir.

Avrupa'da, modernite ve postmoderniteye aşamalı geçiş döneminde, aile ve aile ilişkilerinin evrimi, araştırmaların belirli bir sapmasını ortaya koyuyor

Bireyin kurtuluş süreçlerini inceler. Daha sık ve daha kolay bir şekilde bir kadının rolünü değiştirdiği, onun özgürleşmesini hızlandırdığı söylenir. Ancak daha az önemli olan, insanın kurtuluşu sürecinin paralel, belki de görsel ve canlı olmamasıdır. Kadın ve erkeğin tezahür ettirilme olasılıkları ve sınırlarının yeni bir anlayışı hem erkek hem de kadınların değerlendirilmesinde belirsizliği içerir. Her iki cinsiyet de hem aktif hem de pasif, hem güçlü hem de zayıf olabilir. Bazı insan özelliklerinin bazı konfigürasyonları artık sadece aynı cinsiyete ait değildir. Her süreç kendi içinde hem potansiyel avantajları hem de potansiyel ve gerçek eksi maliyetleri taşıyor, bu başarılara eşlik ediyor. Bugün hiçbir insan davranışı normu verildiği gibi kabul edilemez ve hiçbir şey uzun süre tartışılmaz kalmaz.

Aile ilişkilerinin dengesizliği, aile kalıplarının toplumda benimsenen norm ve değerlerle uyumsuzluğu, niteliksel sosyal değişim sürecini, ailenin dış ve iç işlevlerinin istikrara kavuşturulmasının, toplumsal değişim ve sosyal örgütlenme sürecinin sona ermesiyle ilişkili olduğunu göstermektedir. Cinsel davranış giderek artan şekilde üreme işlevinden ayrılmaktadır. Büyük şehirlerde yaşamın anonimliği, aile üzerindeki birçok sosyal baskı türünü ortadan kaldırır. Her şeyi bilen ve her şeyi gören komşu yok. Bunun aile üyelerinin davranışlarını değiştirmede etkisi vardır. Ailedeki çocuklar büyüdükçe, üyeleri aile içinde daha yeni iletişim biçimleri ararlar. İnternet üzerinden iletişim en popüler olanlardan biridir. Çıkar gruplarına katılım, bir kişinin problemlerinin çoğunu çözmesine ve yeni aile dışı iletişim biçimleri bulmasına yardımcı olur. Tercih edilenler çocuk doğurmayan cinsel ilişki biçimleridir. Önemli bir eğilim, her iki eşin de çalıştığı aile sayısındaki artış.

Kadınlar, eğitim görüp ilk işlerini bulana kadar bir ailenin oluşumunu ertelediler, bu nedenle evlenip gittikçe olgunlaşan bir yaşta ilk çocuklarını doğuruyorlar. İşyerinde çalışan bir kadın nadiren evdedir, uzun vadede hanenin erkekleşmesinin artması beklenmektedir. Her iki çalışma eşinin de çalışmalarının bir kısmını evde internet kullanarak yapma imkanı var. Yaşam tarzı "çalışan aileler" yemek, eğlence, alışveriş vb. Tercihlerini etkiler. Birçok aile, daha önce kişisel emek tarafından sağlanan kolaylıklar için ödeme yapmayı kabul eder. Aile ve evlilik bir tür iş haline geliyor. Gelecekte, bu, her iki ortağın da çıkarları ile çalıştığı entegre bir iş birliğine benzer hale gelebilir. Bu durumda, boşanma gelecekte ortaklığın sona ermesi ve iş ilişkilerinde bir mola olarak görülebilir.

Üniversiteler zaten ekonomi ve hanehalkının yanı sıra aile hukuku ve boşanma alanında eğitim danışmanları öğretiyorlar.

Modern dünyada, aileyi güçlendirme arzusu, toplumun dikkatini önümüzdeki on yıl içinde yoğunlaştırması gereken uygun yollarla sağlanmalıdır.

Evrimsel bir değişimin bir parçası olarak, kadınlar kiliseye, devlet gücüne ve erkeklere karşı üçlü bir devrim yaptılar. Kasten üremenin kontrolüne geçtiler ve kendilerini kendilerine uygulanan zorla çocuk doğurma miraslarından ve görevlerinden kurtardılar.

Üreme özgürlüğü ilkesi ayrıca doğum kontrol hapı kullanma ve kürtaj hakkı da dahil olmak üzere çocuk sahibi olmama hakkı anlamına gelir.

Hiç evlenmeyenlerin oranı Fransa'da% 40'a ulaşıyor. İskandinav ülkelerinde evlilik sayısında önemli bir azalma olmuştur.

Doğum kontrolü süreci giderek daha geniş ve radikal hale gelmekte ve toplam nüfusu azaltmaktadır. Ancak insan kalitesinin de radikal bir şekilde arttığı gerçeğinden bahsetmek yanlış olur. Eğitim düzeyi, gelir, serbestçe hareket etme kabiliyeti, dünya çapında herhangi bir bilgi alma becerisi.

Hem bireyin hem de ailenin ekonomik yaşam alanı aktif olarak değişiyor. Aileler daha mobil hale geliyor ve sofistike ekipmanlarla daha donanımlı hale geliyor ve hizmet sektörünün genişletilmesi kadınların ekonomik bağımsızlığının temelini oluşturuyor.

Ünlü İtalyan filozof ve psikolog A. Meneghetti, bir kadının geleceği hakkında egoist, bireysel bir konumdan düşünmesi gerektiğini yazdı. Yerini tanımlamalı, kendinden emin ve özgür olmalı, parası olmalı ve bu dünyada en iyi şekilde yaşamasını sağlayacak her şeye sahip olmalı.

Modern şartlarda, bir insanın evlenip evlenmediği, ne zaman olduğu, insanların evlenmeden birlikte yaşadığı ya da birlikte yaşamadığı açık değildir. Bir erkeğin ve bir kadının evli olup olmadığı, bir ailede veya ailenin dışında bir çocuk düşünmek ve büyütmek çok önemli değildir. Bir çocuk yaşadığı ya da sevdiği biriyle doğmuş.

Bu, bir zamanlar sadece aile ve evliliğe yoğunlaşan yaşam ve davranış unsurlarının ayrılması ve parçalanması olarak yorumlanabilir. Bu nedenle, bugün kavramı ve gerçeği eşleştirmek çok zor.

Evlilik kurumunun çöküşü modanın bir sonucu ya da olumsuz ekonomik koşulların bir sonucu değildir. Cinsler ile ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde bir değişikliğe yol açması gereken derin ve uzun vadeli eğilimlere dayanmaktadır. Onların etkisi altında, ailenin yeni sosyo-psikolojik adaptasyon biçimleri ortaya çıkar ve gelişir. Modern ailenin gelişim vektörü, hiyerarşik ilişkileri çözmeyi, daha güçlü cinsiyet diktatörlüğünü ve herkesle diyaloga geçişi sınırlamayı amaçlamaktadır. Ailenin kurumsal boyutta geçirdiği tüm dönüşümlere rağmen, birey için en önemli değerlerden biri olmaya devam ediyor.

1. Bezrukova O. N., Samoilova V. A., Ivashkina Yu, Yu, Kurganova G. S. Aile ve ebeveynlik modellerinin dönüşümü ve aile politikasının kavramsallaştırılması / O. N. Bezrukova, Samoilova V. A., Ivashkina U. Yu., Kurganova G. S. // Sosyoloji ve toplum: küresel zorluklar ve bölgesel kalkınma. IV Tüm Rusya Sosyoloji Kongresi Malzemeleri. M.: IS RAS, Belarus Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, ISPPI, 2012

2. Hessen S. I. Kapitalizmin yozlaşmasındaki modern kriz / S. I. Hessen // New Grad. - 1932. - № 3. - s. 60 - 71.

3. Golod S. I. Sosyolojik - devletin ve ailenin evriminin demografik analizi / Golod S.I. http://socioline.ru/files/golod.pdf

4. Zhuravleva N. А. Gençlerin sosyo-ekonomik değişimler koşullarında değer yönelimlerinin dinamikleri / N. A. Zhuravleva / / Psikoloji dergisi. - 2006. - Cilt 27. - No. 1. - S. 35 - 44.

5. Zuev K. B. Psikolojide çeşitli beşeri bilimlerin etkisi altında aile araştırması / K. B. Zuev // Psikolojik bilimler. 2013-2013 sayı: // www.online-science .ru / m / ürünler / psiholoji / gid517 / pg0 /

6. Ivanchenko V.A. Eksik bir ailede kişilik eğitiminin bazı yönleri (Rus ve yabancı yazarların araştırmasına dayanarak) / V.A. Ivanchenko // Psikolojik Bilimler ve Eğitim, 2011. - № 3, URL: http://www.psyedu.ru/files/articles/ psyedu_ru_2011_3_2464.pdf

7. Kovaleva Yu V. Bir ailenin yaşam döngüsünün çeşitli aşamalarında eşlerin davranışlarının ortak düzenlemesi / // Psikoloji Dergisi. - 2012. - V. 33. - № 5. - sayfa 50 - 70.

8. Laktionova A. I., Makhnach A. V. Sapkın ergenlerin yaşamsal faktörleri // Psikoloji Dergisi. - 2008. - № 6. - sayfa 39 - 47

9. Meneghetti A. Ontopsikoloji ders kitabı. / A. Meneghetti. - M: NNBF "Ontopsikoloji"

10. Rakamlarla Rusya. Bölüm: 2013. Ocak. Şubat ayında. [TOPLUM] -http: //energypolis.ru/portal/2013/1769-rossiya-v-cifrax.html).

11. Sergienko, E. A. Sistem Konusu Yaklaşımı: Gerekçe ve Perspektif / Ye.A. Sergienko // Psikoloji Dergisi. - 2011. - T.32. - № 1. - s. 120 - 132.

12. Chursina V.N. Eğitim kurumlarının ailenin sosyo-kültürel uyum mekanizmalarının şekillenmesindeki rolü. Malzemeler III Hepsi-Rusya. bilimsel. - yöntem. Seminerin Tarihi (Mart 2009) / - Belgorod: BelSU’da İzd, 2009. - S.347 - 350.

RUSYA AİLESİNİN MODERN MODELİ: SOSYO-PSİKOLOJİK ADAPTASYON ÖZELLİKLERİ

V. N. Chursina Bu makale psikoloji alanındaki güncel araştırmaları ve

Ailenin ulusal uyumu. Yorumun gözden geçirilmesi

Araştırma üniversitesi

yaşam şartları Ana e-postayı tartışıyor: sosyo-psikolojik adaptasyon yönleri

Anahtar Kelimeler: aile, aile, aile, aile, aile, aile, aile, aile, aile, aile,

Bir sistem olarak aile kavramı

Aile çok eski bir varlıktır. Bu sosyal birim bugün dünyanın her yerinde var. Geriye dönüp baktığımızda, tarihin bize ne getirdiği hakkında tüm uygarlıklarda bir ailenin varlığına dair işaretler görebilirsiniz. Bir yandan, geçen bin yıllık aile varlığının gerçeğine alışmak için çok uzun bir zaman. Fakat öte yandan, her yeni nesil onu yeniden yaratıyor. N. Akkerman'ın çalışmasında yazdığı gibi: “İlk olarak,“ aile ”kavramı sadece bir baba, anne ve çocukları içermiyordu.Aile tarafından, aynı hane altında yaşayan veya bir kişinin yetkisine tabi olan insanlar da dahil olmak üzere bütün hane tek bir bütün olarak iş görüyordu. kendi ailesi, sayısız akraba, hizmetkar, köle ve hatta köpekleri içeriyordu ”[1, 184] (Akkerman N.). Tarih, aile grubunun oluşumunun sosyal sisteme, ekonomik yapıya, genel olarak yaşam tarzına, nihayetinde maddi ihtiyaçlarını karşılayabilme kabiliyetine bağlı olduğunu göstermektedir. Daha sonraki her uygarlıkta, ailenin yapısı ve işlevleri, bir bütün olarak, önemli değişiklikler geçirmiştir. Ailenin hayatta kalması değişen yaşam koşullarına adaptasyonunun başarısına bağlıdır.Değişen bir yaşam tarzı kaçınılmaz olarak ailenin doğasında değişikliklere yol açmaktadır, ancak aynı zamanda ailenin herhangi bir ekonomik yapı veya toplumsal düzende hayatta kalacağına dair hiçbir şüphe yoktur, başka bir soru, ailenin değişen sosyal etkileri ile olan ilişki dinamikleri ve etkileşim sistemi ne olacağıdır.

Modern aile, sosyal evrimin bir ürünüdür. Ailenin zaman içindeki yapısı sosyal ve kültürel değişimlerle kademeli olarak değişmektedir. Modern aile, sosyal ve ekonomik değişimler nedeniyle geçmişte her zamankinden daha özgür bir gruptur. N. Ackermann’ın bakış açısından: “Ailenin toplumun bir ayağı olduğu doğru değil, toplumun verimliliğini en üst düzeye çıkarmak için ailenin şeklini ve işlevlerini modelliyor” [1, 184] (Akkerman N.).

Dolayısıyla aile statik bir şey değildir, aksine aile, dış ve iç etkilere adaptif değişikliklere cevap veren canlı, gelişen, sürekli değişen esnek bir sistemdir.

Aile bağları, aile bağları nedeniyle var olur, temel faktörlerin karmaşıklığına dayanır - biyolojik, sosyal, ekonomik. Biyolojik bakış açısına göre aile bağları, erkek ve kadınların ortak sevgi ihtiyaçları, yarışı sürdürme istekleri ve çocuğun ebeveynlere uzun süre bağımlı olmasından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, N. Akkerman şöyle inanmaktadır: “Psikolojik bakış açısından: aile üyeleri duygusal ihtiyaçlarını karşılamak için birbirine bağımlıdırlar, ekonomik olarak maddi ihtiyaçları karşılarken ekonomik olarak birbirleriyle ilişkilidirler” [1, 184] (N. Akkerman).

Dolayısıyla, ailenin birliği hem fiziksel hem de zihinsel açıdan ortak ihtiyaçlara ve onların ortak memnuniyetine dayanır.

Bir aile sistemi, ortak bir ikamet yeri, ortak bir hane halkı ve en önemlisi - bir ilişkiyle birbirine bağlanan bir grup insandır. Bir ailede olanlar, bu sistemdeki insanların niyetlerine ve isteklerine bağlı değildir, çünkü ailedeki yaşam, sistemin özellikleri tarafından yönetilir [2, 144] (Varga A. Ya.). Buna dayanarak, insanların eylemlerinin ikincil olduğunu ve aile sisteminin işleyişinin yasalarına ve kurallarına tabi olduğunu takip eder. Bu durumda, ailenin birçok işlevi yerine getirdiğini unutmamalıyız:

manevi (kültürel) iletişimin işlevi,

birincil sosyal kontrol fonksiyonu

Eğer aile yukarıdaki tüm işlevleri yerine getirirse, o zaman işlevseldir, eğer bir veya daha fazla işlev bozulmuşsa veya yoksa, işlevsizdir.

Sistemik aile terapisi, aileyi özel yasalarına göre çalışan bir sistem olarak görür.

Yaklaşımın teorik gerekçesi, matematikçi ve sibernetik Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950) tarafından geliştirilen ve iki ana hükme dayanan - bütünsel dünya görüşü (Aristotelian'ın bütünün parçalarının toplamından daha büyük olduğu fikri - sistemi incelemek için yeterli değil) teorisidir. onun parçaları, onların etkileşimi hakkında bir fikir oluşturmak için gereklidir) ve sistemin tüm parçalarının ve işlemlerinin karşılıklı etkisi ve karşılıklı bağımlılığı. Sistemik tedavinin temel fikri, ailenin sosyal bir sistem olmasıdır, yani aile, dinamik ilişkilerde ve birbirleriyle ilişkilerde olan bir unsurların ve özelliklerinin bir kompleksidir.

Sistematik bir yaklaşımda, bir ailede olanların genellikle aile üyelerinin niyetlerine ve isteklerine bağlı olmadığına inanılır, çünkü bir ailedeki yaşam, aile SİSTEMİ özelliklerine tabidir. Yani, insanların niyetleri ve eylemleri ikincildir ve aile sisteminin işleyişinin yasalarına ve kurallarına tabidir.

Aile, herhangi bir canlı sistem gibi, iki temel kanunun eylemi altında var olur ve gelişir: homeostaz ve gelişim.

Bu yasaların ikisi de var ve aynı anda hareket ediyorlar.

evlilik ilişkisi psikolojisi

Homeostazın kanunu şöyle der: her sistem kararlılık, kararlılık eğilimindedir. Aile için bu, var olduğu her anın statükoyu korumayı amaçladığı anlamına gelir. Bu durumun ihlali, olayların hem neşeli hem de uzun zamandır beklenen bir olay olmasına rağmen, örneğin bir çocuğun doğumu, acı bir evliliğin dağılması, vs. Sabitlik yasasının muazzam bir gücü vardır. Jay Hayley'in araştırmasında gösterildiği gibi, olgun çocuğun aileden ayrılmasını ve böylece aile yapısını korumasını engelleme arzusu sayesinde, ebeveynler, ergenin herhangi bir psikopatolojik davranışını tüm yabancıların şaşkınlığına tahammül edebilir. Yani, aile sistemi hiçbir yere taşınmak istemez ve bir kişinin, bir aile üyesinin kişisel bilinci düzeyinde, korkularını ondan daha fazla değiştirir. Yani, homeostaz kanunu ailenin bir bütün olarak değişmeden kalmasını gerektirir.

Öte yandan, aile yaşamı, her ailenin kendi yaşam döngüsünden geçmesi gereken gelişim yasasına tabidir. Ailenin gelişimindeki bazı kaçınılmaz nesnel koşullar ile ilgili belirli aşamalardan geçtiği fark edildi. Bu koşullardan biri fiziksel zamandır. Aile üyelerinin yaşı her zaman değişir ve aile durumunu mutlaka değiştirir. Eric Erikson tarafından gösterildiği gibi, bir insanın hayatındaki her yaş dönemi, bir insanın yerine getirmek istediği belirli psikolojik ihtiyaçlara karşılık gelir. Yaşla birlikte, genel olarak yaşam ve özellikle de yakın insanlar için talepler de değişmektedir. Bu, iletişim tarzını ve buna göre ailenin kendisini belirler. Bir çocuğun doğumu, yaşlı bir kişinin ölümü - tüm bunlar aile yapısını ve aile üyelerinin birbirleriyle etkileşimlerinin kalitesini önemli ölçüde değiştirir.

Bu nedenle, bir yandan aile, bir sistem olarak, devletini değişmeden tutmaya çalışır, bir yandan da, gelişimindeki yaşam aşamalarındaki değişiklik, sürekli olarak etkileşimi yeniden yapılandırmasını ve rolleri yeniden dağıtmasını gerektirir. Eğer aile sistemi yeni yaşam taleplerine etkili bir şekilde uyum sağlayamazsa, gelişiminde bir gerilimler ve çatışmalar dönemi başlar, yani aile kriz içindedir.

Olson, aile etkileşimini iki şekilde incelemeyi önerdi: esneklik (ailenin iç ve dış değişikliklere cevap vermesini sağlayan ailedeki mekanizmaların varlığı) ve uyum (aile yaşamında duygusal katılımın derecesi, bir insan için daha önemli olan şey - aile içinde veya içinde). ortaklığın zaman aşımı).

Bu, ailenin ayrılmaz bir birim olarak kabul edildiği anlamına gelir. İçinde bulunan bölümlerden oluşur. Ailenin etkisinin nesneleri, içinde bulunduğu unsurlar değil, bütün ailedir. Ailenin sistemik görüşünün teorik temeli, 40'lı yıllarda Ludwig von Bertalamfi (d. 19.9.1901, Agersgersdorf, Avusturya), “genel sistemler teorisinin yaratıcısı” teorik biyolog tarafından geliştirilen genel sistem teorisidir. Çevreleyen dünyadaki nesnelerin çoğunun makul bir şekilde organize edilmiş sistemler olduğunu - dünyayı organizma olarak gördüğünü söyledi. Bir sistemle aynı şekilde, bir insan da aile de dahil olmak üzere çeşitli sosyal varlıklara sahiptir.

Bu sistem teorisinin önerileri:

Bütün, parçalarının toplamından daha büyük. Sistem, içinde bulunduğu bileşenler tarafından tanımlanmaktadır. Aile anne, baba ve çocuktan oluşmaz. Tüm bu unsurlar var, fakat aile olarak bir sistem daha fazla.

Aile içinde meydana gelen tüm unsurlar ve süreçler karşılıklı olarak birbirini etkiler ve şartlandırır. Buna göre, sistemin ayrı bir elemanında meydana gelen değişiklikler, ikinci kez, sistemin diğer bölümlerinde veya bir bütün olarak sistemde değişikliklere neden olabilir.Çocuğu etkilemek, ailenin diğer üyelerinde değişikliklere neden olabilir.

Sistem teorisi açısından bakıldığında, aile açık bir sistemdir. Kapalı sistemler - özerk çalışanlar. Açık - geçimleri için çevre ile değiş tokuş yapılması gerekiyor. Çevreye bir şey verilmeli ve ondan bir şey alınmalıdır. Bir ailenin hayatta kalabilmesi için toplumda var olur ve toplumun unsurlarıyla etkileşime girmesi gerekir. Böyle değilse, sistem bir şeyleri özlemeye başlar. Aile fonksiyonları bozulabilir.

Ek olarak, aile kendi kendini düzenleyen bir sistemdir. Bu, bir sistem olarak ailenin uygunluk ilkesine dayandığı ve ailenin bütün davranışlarının uygun olduğu anlamına gelir. Dönüşümün kaynağı ailenin içindedir. Ailenin bir hedefi varsa, o zaman tüm ailenin hayati aktivitesini bir sistem olarak tanımlar.

Aile aynı zamanda içindeki her elementle ilgili birincil sistemdir. Bu, ailenin var olduğu kalıbın farklı olabileceği ve öğelerinin var olduğu kalıba - aile üyelerine karşılık gelmeyeceği anlamına gelir. Ailede olanlar genellikle insanların niyetlerine bağlı değildir, ancak sistemin özellikleri tarafından düzenlenir. Ebeveynler iyi ebeveynlik ister ve aslında daha fazla ortaya çıkıyor. Sistemdeki insanların niyetleri ve eylemleri ikincildir (aile birincildir) ve sistemlerin işleyiş kurallarına uyun. Aile birincildir ve bileşenlerinin üzerindedir.

Aile, boyuna bir bölümde diğerleriyle ilişkili bir sistemdir. Eşin aile sistemleri kocanın aile sistemi ile etkileşime giriyor, yeni ailedeki birçok model yeniden keşfedilmiyor, ancak bize geçmiş sistemlerden geliyor. Örneğin, alkolizm klişesinin transferi. Ebeveyn ailesindeki bazı çözülmemiş problemler, bir davranış biçimi olarak, bir sonraki ailede yeniden üretilecektir. Örneğin, anne ve oğul kronik bir çatışma yaşadı. Anne oğlu sevmedi. Oğlum anneden bir şey alamadı. İlişkileri zorlaştı ve aileyi yeni bir aile kurmak için terk etti. O yaratıyor, fakat karısıyla ilişkide, annesiyle aynı çatışmayı yeniden üretiyor.

Farklılaşma teorisi: Eğer dikey boyunca (nesiller arası) bir işlev bozukluğu varsa, mutlaka yatay olarak çoğalır. Birçok ailede, ilişkilerin yapısı bozulur, böylece sistemlerin bazı unsurları yakınlaşır, diğerleri ise daha uzakta olur. Eşgüdüm koalisyonunun yakınlaşması ve yeniden yaratılmasının taktikleri.

Gregory Bateson (9 Mayıs 1904 - 4 Temmuz 1980) - İngiliz-Amerikan antropolog, bilim adamı, sosyalleşme, dilbilim, sibernetik konularında araştırmacı, gelişim aşamalarını sınıflandırmasını önerdi:

1 - monad aşaması - evlilik öncesi aşama. Bir aile yaratan insanların her birinin bireysel yaşamıyla temsil edilir. Genç bir adam (kız) olgunlaşır, ana ailenin kurallarını gerçekleştirir.

Aşama 2 - Dyad aşaması. Çift birlikte yaşamaya ve problemlerle yüzleşmeye başlar. Hangi kuralların kendi sistemini kuracağı konusunda hemfikir olmalıdır. Sorumlulukların bir dağılımı varsa kalkınma yasası uygulanır.

Burada kolay kurallar olduğunu hatırlamak önemlidir - dış yaşam kuralları ve benlik saygısı ile bağlantılı olarak iyi anlaşılmayan kurallar veya kurallarla ilgili olan zor kurallar. Bir kocanın çalıştığı ve karısının işe yaramadığı bir duruma bir örnek - soru, onun parasını nasıl alacağı ya da bir karının, kocasının ailesinin kuralları ile karşı karşıya kalması durumudur.

Dyad’daki ikisi arasındaki mesafe çok yakın.

Aşama 3 - Bir çocuk göründüğünde triad. Bu, aile yapısını daha esnek hale getirir. Öte yandan, üçlü çocuk, daha fazla dikkat nedeniyle aralık ayırır. Bir çocuğun ortaya çıkmasının kocasından sembolik bir boşanma olduğunu söylerler.Bir çocuğun görünümü, aile üyelerinin işlevlerini, haklarını ve görevlerini değiştirir. Yeni hayatın kuralları konusunda hemfikir olmalıyız.

4. aşama - kare, 2. çocuğun görünümü. Yeni bir aile üyesi 1. çocuğu iter. Detronizasyon Sendromu - Junior, babanın ve annenin tek sahip olma gücünden mahrum bırakarak yaşlıların tahtı devirir. Ailelerde güçlü kıskançlık, kıskançlık ve gerginlik doğar. En büyük çocuk, en küçüğünün hepsinin olduğu ancak onun için hiçbir şeyin olmadığı bir durumla karşı karşıyadır. Burada, kimin kim ve kim tarafından unutulmaması gerektiğine, güçlerin ve araçların dağıtımına ve yeni anlaşmalara varmanın kimin getirdiğine karar vermek gerekir.

Çocukların dış dünyaya çıkışlarının 5. aşaması. Ailede birinci sınıf öğrencisi göründüğünde başlar. Bu ciddi bir aşama çünkü Bir sistem olarak aile, eğitim için kullanılan kuralların etkinliği açısından test edilmektedir. Desen: 1. sınıfın tamamı boyunca, çocuk okula girdiğinde, gereksinimlerle başa çıkabiliyorsa, bu, ailenin bu aşamada işlevsel olduğu anlamına gelir. Tersine, eğer problemler birinci sınıfta gözüküyorsa, bu işlevsiz bir aileyi gösterir. Ailenin işlevselliğinin veya işlevsizliğinin yaşam döngüsü boyunca devam etmediğini hatırlamak önemlidir. Dyad aşamasında işlevsel olabilir ve üçlü aşamada işlevsiz hale gelebilir.

Okula gitmek, diğerleri gibi sosyal kurallarla yaşayan ailelerin sınavı haline geldi. Bir çocuğun davranışı standart olmadığında, aile sözde utancına kolayca dönüşebilir. Genellikle bu, ebeveynlerin kendileri tarafından yerine getirilmeyen isteklerden kaynaklanmaktadır. Çocukken kendilerinin yapamayacağı şeyleri yapmaya çalışıyorlar. Aile içi ilişki - hayal kırıklığının ilişkisi. İyi niyetler işe yaramıyor.

Olgunlaşan ergen çocukların 6. evresi. Homeostaz yasası, kalkınma yasasına göre çok değişkendir. Aile eski durumunu korumaya çalışıyor, ancak merkezkaç kuvvetleri güçlü. Çocuk kendini arıyor, yetişkin oluyor, diğer yandan aile, aile üyesi statüsünü korumaya çalışıyor. Çocuğun kimliğini aramayı bırakması ailenin yardımıyla bir kimlik moratoryumu ortaya çıkar. Bu aşamayı aşmak için, bu öğeye yönelik tutumu değiştirmek önemlidir. Aile işlevsel bir modeldir. Bir gencin bulunduğu aile, dış dünyaya gitmesine izin vermeli, ama aynı zamanda onun için yaralarını iyileştirebileceği ve her şeyi anlatabileceği güvenilir bir arkada kalmaya devam etmeli. Ailenin babaya karşı bir anne ve oğlu koalisyonu varsa, onu aileden kurtarmasına izin vermeyecek vs.

Ayrıca, ergenlerin krizi 30 ya da 40 yaş arasındaki krizle birleşmiştir. Sistemin tüm unsurları düzenleyici bir kriz yaşamaktadır. Bu, çoklu sistem krizinin aşamasıdır. Bir ailenin, geçişten sonra çocuğun aileden ayrılması durumunda işlevsel olduğu kabul edilir. Aileye bağımlılık devam ettiğinde, tamamen ayrılma işlevsel ve kısmidir.

Evre 7 - yaşlı dyad - bütün çocuklar ailenin dışında (boş yuva sendromu)

Aşama 8 - yaşlı bir monad - bir eşin ölümünden sonra.

Rus ailesinin yaşam döngüsü.

1. Yaşam döngüsünün ilk aşaması yetişkin çocuklarla birlikte ebeveyn ailedir. Gençler, bağımsız ve bağımsız bir yaşam deneyimi deneyimleme fırsatına sahip değiller. Hayatı boyunca genç bir adam aile sisteminin bir öğesi, normlarının ve kurallarının taşıyıcısı, ebeveynlerinin bir çocuğu. Genellikle hayatında kişisel olarak neyin başarıldığına dair net bir fikri yoktur, kaderi için kişisel bir sorumluluk duygusu geliştirmesi zordur. Uygulamada ebeveynlerinden aldığı yaşam kurallarını, standartları ve normları doğrulayamaz ve sıklıkla kendi kurallarını oluşturamaz. Kendini yapan insan, yani kendini yapan bir insan, nadir görülen bir olgudur.

2.Ailenin yaşam döngüsünün ikinci aşamasında, gençlerden biri gelecekteki evlilik partneri ile tanışır, evlenir ve onu ebeveynlerinin evine getirir. Bu ebeveyn ailesinin kurallarının önemli bir kopmasıdır. Görev çok zor - büyüklerin içinde küçük bir aile yaratmak. Gençler, hangi kurallara göre, birlikte nasıl yaşayacakları konusunda birbirleriyle aynı fikirde olmamalıdır. Hala ebeveynleri ile müzakere etmek, daha doğrusu, birbirleriyle nasıl geçineceklerini müzakere etmek zorundalar. Ataerkil kurallar, böyle bir sözleşmenin bir türevini gösterir: genç bir eş, başka bir çocuğun haklarına sahip büyük bir aileye girer - bir oğul veya kız. Karı koca ebeveynleri "anne" ve "baba" diye çağırılır. Öyleyse genç eşler olduğu gibi eş değiller, yeni bulunan bir erkek kardeşi ve kız kardeşi. Her genç aile böyle bir ilişki senaryosuna hazır değildir. Eğer eşler bunun için hazır değillerse, bunun için hazır olmadığı zaman çok daha kötüdür. Öyleyse çiftin bir üyesi önce bir koca, ikinci olarak da bir oğul (kız) olmak isterken, diğer eşin öncelikleri terstir. Bu durumda ortaya çıkan çatışma herkes tarafından bilinir ve çoğu zaman kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasında veya kayınvalidesiyle eşinin ebeveyni arasında kavgaya benzer. Aslında, eşler arasındaki rol öncelikleri çatışmasına dayanmaktadır.

Yeni alt sistem, her şeyden önce, ayrılık gerektirir, eski sistem, homeostaz kanununa uyuyor, her şeyi olduğu gibi tutmak istiyor. Böylece, paradoksal bir durum yaratıldı: olduğu gibi bir evlilik var ve aynı zamanda görünmüyor. Durum herkes için acı verici. Örneğin, bir ailede, kocanın annesi eşyalarını, genç erkeğin çocukluğundan beri yaşadığı odanın dolabında tuttu. Evlendiğinde alışkanlıklarını değiştirmedi ve yeni bir dolap koyacak yer yoktu ve onun için para yoktu. Annem odaya yeni evlilerine istedikleri zaman eşyalarını aldı. Gençlerin evliliklerini kurtarabilmeleri şaşırtıcı değildir. Genç eşlerin hayatlarının istilasına mutlaka çelişkili, fakir aile ilişkileri eşlik etmez. Nazik bir anne oğluyla evlendiği için çok mutluydu ve geceleri elbette gençlere odaya geldi, tabii ki "bu küçük güvercinlere hayran olmak için" çarpmadan.

3. Aile döngüsünün üçüncü aşaması, bir çocuğun doğumu ile ilişkilidir. Bu aynı zamanda tüm sistem için bir kriz dönemidir. Yine, kimin ne yaptığını ve kimin sorumlu olduğunu kararlaştırmak gerekir. Bulanık alt sistem sınırları ve belirsiz organizasyonu olan ailelerde, aile rolleri genellikle kötü tanımlanmaktadır. Örneğin, işlevsel büyükannenin kim olduğu, ancak işlevsel annenin kim olduğu, yani, aslında kimin umurunda olduğu, çocuk bakmakta olduğu açıktır. Genellikle bu rollerin kafası karışır ve çocuk daha çok annesinin değil büyükannesinin oğludur. Bir çocuğun kendi ebeveyni daha büyük erkek ve kız kardeşlerdir. Annem ve babam çalışır, büyükannem emekli olur. Çocukla çok fazla zaman geçirir ve aynı zamanda anne ile büyükanne arasındaki ilişki hiç iyi olmayabilir. Bu durum çocuğu etkileyemez. Genellikle çocuk büyükanneyle olan mücadeleye dahil olur. “Babasız ailelerde, bu aşamadaki tipik yapısal sorun, anneye karşı çocukla sürekli birleşen büyükannedir. Anne gençse, büyükanne ona ve torununa aynı yaştaki çocukları gibi davranır ve çocuk mücadeleye karışır Bir nesil boyunca anneler ve anneanneler. Böyle bir yapı özellikle fakir ailelerin tipik bir örneği. ”

4. Dördüncü aşamada, ikinci çocuk aile içinde görünür. Batılı mevkidaşında olduğu gibi, bu aşama oldukça hafiftir, çünkü önceki aşamada birçok bakımdan tekrar eder ve çocukların kıskançlığı dışında, önemli derecede yeni bir şey getirmez.

5. Beşinci aşamada, atalar aktif olarak yaşlanmaya ve incinmeye başlar. Aile yine krizde. Yaşlı adamlar çaresiz kalır ve orta kuşağa bağımlıdır.Aslında, küçük çocukların ailedeki pozisyonlarını işgal ederler; ancak, aşktan ziyade sıkıntı ve huzursuzlukla karşılaşırlar. Eski insanlardan istenmeyen ve sevilmeyen çocuklar olur, önceki yaşamın tamamı boyunca ana, eskiden herkes için kararlar verir, tüm olayların farkında olmak için kullanılırlardı. Bu, herkes için acı verici olan sözleşmenin bir sonraki revizyonunun aşamasıdır. “Bu gerçek bir insana özgüdür ve aile üyelerinin birbirleriyle ilişkilerinde olağanüstü değişikliklere adapte olmalarını gerektirir. Ailedeki ilişki değiştikçe evliliğin kendisi de revize edilir.” [3, 34]

Kültürde, "iyi bir kız (oğul)" klişesi vardır: yaşlandığında ebeveynlerine bir bardak su getirecek olan kişidir. Akrabaları olmayan yaşlı insanlar, "onlara bir bardak su verecek kimse yok" diye pişmanlık duyuyorlar. Yani, halk bilincinde yaşlıların yalnız ve bağımsız yaşam modeli yoktur. Yaşlı erkeklerinin ev dışında ölmelerine, bakım evine yerleştirilmelerine, bir hastalık sırasında yaşlılara hastaneye verilmemesi için özel bir cesaretle davranılmaları kabul edilir.

Genellikle bu dönemde yaşlı aile bireylerinin yaşamlarında çocukların ergenlik dönemleri ile çakışmaktadır. Orta kuşaktan gençleri olan yaşlı insanların koalisyonları ortaya çıkabilir, örneğin yaşlılar geç devamsızlıkları ve gençlerin okuldaki başarısızlıklarını kapsar.

Aynı zamanda, orta kuşak gençler için iyi bir yönetişime sahiptir. Evde hasta yaşlı insanlar bakım ve denetim gerektirir. Bu görev, ergenlere transfer olma, onları eve bağlama, zararlı sokak şirketlerinden mahrum bırakma, kimliklerini oluşturma sürecini yavaşlatma konusunda oldukça mümkündür.

6. Altıncı evre ilkini tekrar eder. Yaşlı adamlar öldü ve daha büyük çocuklu bir ailemiz var.

Bir Amerikan ailesinin yaşam döngüsünün birçok evresi, bir Rus kent ailesinin yaşam döngüsünde mevcuttur; örneğin, kursun evresi, iki ortak arasında konuşulmamış (ya da kısmen halka açık) bir evlilik sözleşmesinin imzalanması, çocukların doğuşu, psikolojik gelişim aşamaları vb. Büyük üç kuşak ailenin bağlamı. Rus ailesinin temel özellikleri, ailenin kural olarak nükleer olmadığı (çocuklu ya da çocuksuz evli bir çiftten oluşan aile ya da evli olmayan çocuklu ebeveynlerden biri), fakat üç kuşak, maddi ve ahlaki bağımlılıktır. Birbirlerinden aile üyeleri çok büyüktür, aile sisteminin bazı özellikleri, bir kural olarak, optimal organizasyonun gerekliliklerine uygun değildir, genellikle yukarıdakilerin hepsi uyum olgusu, aile rolleri karışıklığı, belirsiz zamanlara yol açar. Fonksiyonların bölünmesi, her zaman müzakere etme ihtiyacı ve ailedeki herkesin fonksiyonel olarak herkes ve aynı zamanda kimse olamayacağı durumlarda, uzun süreli müzakere yapmanın imkansızlığı.

Örneğin, bir anneannenin çocuk yetiştirdiği bir ailede, torununa işlevsel bir annedir, karı koca bir yatağını paylaşır, samimidir, ancak kocası annesine manevi ve duygusal olarak daha yakın olduğu için, bakmakta ve samimiyetle ilişkili olmayabilir. . Her şeyden önce, ilgi alanlarına iyi bakıyor. İşlevsel olarak, bu adam annesinin kocası ve karısının sevgilisidir. Aile esas olarak kocanın parası üzerinde yaşar, ancak aynı büyükanne aile bütçesini dağıtır, bu yüzden işlevsel olarak o ailenin başıdır, bireysellik ve egemenlik pratikte yoktur. Genç nesil, Batı'ya nazaran önceki nesile çok daha yakın ve sıkı bir şekilde bağlı, gelenekselcilik, süreklilik ve aynı zamanda çatışma çok net bir şekilde ifade ediliyor. Her aile üyesi çok sayıda yakın insanla günlük temas halindedir. Çeşitli zor ilişkilerde yer almaktadır ve aynı zamanda çoğu zaman birbiriyle uyuşmayan birçok sosyal rol üstlenmektedir.Sosyal okuryazarlık, belirli bir anlamda beceriklilik ve aynı zamanda diyalog, çocuğun çok erken öğrendiği şeydir. Böyle bir aile örgütüyle, asıl soru genellikle güçle ilgilidir. Herhangi bir iletişim bağlamında çözülür: baba yasaklar ve anne çocuğa bir şeyleri çözer, tüm bunlar çocukla yapılır ve mesaj şöyledir: “Çocuk beni dinler, bu daha önemli olduğum anlamına gelir” (Varga A. Ya.) .

Homeostaz kanunu hem fonksiyonel ailelere hem de işlevsel olmayanlara ilişkin olarak geçerlidir. İşlevsel olmayan aileler için, homeostaz kanunu tatsızdır, çünkü işlevsiz bir ailede çok zor ve acı verici bir durum vardır ve homeostaz kanunu, ailenin kişilerarası ve ruhsal gelişim için gereksinimlerini karşılayamayacağı bir durumu birleştirmek için bu zor durumu istikrarlı hale getirmeye çalışır. Hoşgörünün yokluğunda, birbirlerine saygı, dürüstlük, birlikte olma isteği, ilgi ve değerlerin benzerliği, homeostaz kanunu her aile üyesine karşı çalışır. Bireysel bilinç düzeyinde, homeostaz yasası yaklaşık olarak bu tür düşünceler ve duygular şeklinde mevcuttur: değişim, olduğundan daha kötü, değişim korkutucu, ihtiyaç duyulmaz. Daraltılmış bir biçimde, homeostazın yasası şudur: sistem bir bütün olarak değişmeden olmalıdır.

Gelişme kanunu - herhangi bir açık sistem, 0 dan bitime kadar gelişmeyi ve ilerlemeyi amaçlamaktadır. Yaratıcı gücün kaynağı ailenin içindedir. Aile düzeyinde, kalkınma yasası, sistemin bir sistem olarak ailenin, ana olaylar ya da aşamaların art arda gelen yaşam döngüsü boyunca yaşaması gerektiği gerçeğiyle ortaya çıkar.

Aile sistemi, tıpkı bir insanın doğması ve ölmesi gerektiği gibi yaratılmalı ve tamamlanmalıdır. Aileye bu yaşam döngüsünü yaşama fırsatı vermenin en acil nedenleri, evlilik gibi bu sistemin ortaya çıkması için gerekli olan olayların yanı sıra insanların fiziksel yaşlarındaki değişiklikler ve zihinsel gelişim aşamalarındaki ilgili değişikliklerdir.

Bu nedenle, herhangi bir aile sistemi, sistem geliştirme yasasına uygun olarak yaşam döngüsünden geçmeye çalışır. Aynı zamanda, aile yaşam döngüsünün her aşaması, sonsuza dek durma eğilimindedir, homeostaz kanununa göre, asla değişmez. (Varga A. Ya.)

Aile, asla iki kez giremeyeceğiniz bir nehir gibidir.