Psikoloji Dünyası

Her birimizin kendi kişisel alanı var. Bu sadece psikologlardan bir efsane değil, aynı zamanda gerçek bir fenomendir. Katılıyorum, şimdi başka birisinin evinizde olduğu, bulaşıklarınızdan yemek yediği, yatağınızda uyuduğu düşüncesinden rahatsızlık duyacaksınız. Bu olaylardan herhangi biri tarafımızca bir istila olarak kabul edilir ve konforu ve güvenliği yeniden sağlamak için savunma reaksiyonları başlatır. Bütün bunlarda, psikolojik alanımız kendini gösterir.

Toprakları sadece insanlarda değil, hayvanlarda da bulunur. Birçoğu “işaretler” ve kendi alanlarında yürüdüklerinde sakin ve güvenli hissederler. Birçok yönden davranışımız bir hayvanın davranışına benzer: evimizin alanını şeyler ve tasarımla “işaretleriz”, dairenin girişine güçlü bir kapı koyar ve kocasının parmağına bir yüzük takarız.

Temel olarak, bir insanın kişisel alanı, bizim için anlamlı olan tüm yaşam zenginliğinden ayırt ettiğimiz şeyler ve olaylardır. Kendi bedenini, "bölge" şeylerini, diğer insanlarla ve zamanla ilişkilerini içerir. Bütün bunlar özel ve sadece kişisel anlamınızla dolu. Örneğin, işte size sunulan bir kalem basit bir kalem veya belki de SENİN kalem olabilir - belirli bir anlam ifade ettiğiniz ve bağlı olduğunuz bir kalem. Psikolojik boşluğun bileşenleri hakkında daha ayrıntılı olarak konuşalım.

Vücudumuz diğer tüm kişisel alan parçaları için temel oluşturur. Onunla “birinin” anlayışı başlıyor - elim, ayağım, vb. ... Böylece, dünyayla temas kurar, insanlara bağlanır, bölgemizi belirler ve herhangi bir faaliyet yürütmeye başlarız. Kendi görünümümüze olan tavrımız bedenle bağlantılı: onu kabul ediyoruz veya reddediyoruz.

“Toprakları” ilk önce taramaya ve bir odadan diğerine geçmeye başladığı anda bebeğin dünyasının resminde görünür - kişisel alanı kişisel olmayandan ayırmaya başlar. Çocuk başka insanlar olduğunu anlar. “Bölgemiz” yaşamımızda önemli bir rol oynar: iletişimin yoğunluğunu, bize gelen bilginin yoğunluğunu kontrol ederiz, kendimizi gereksiz her şeyden korur, yeniden canlandırabilir ve bir şeyler yaratabiliriz. Çok sık olarak, “bölgemiz” bizim evimizde yer almaktadır.

Kişisel şeyler, bir insanda, onlarla etkileşim kurmayı öğrendiği anda ortaya çıkar. Onlar gerçekte kim olduğumuzla ilgili bir alegorik mesajdır - karakterimizin özellikleri, eğilimleri ve ilgi alanları nelerdir. Bazı konular sayesinde öğrenebilir, çalışabilir ve yaratabiliriz. Diğer şeyler toplumdaki rollerimiz ve durumumuz hakkında anlatıyor, sınırlarımızı tanımlamamıza yardımcı oluyor.

İlişkilerdeki kişisel alan, ilişkileri nasıl geliştirip sürdürdüğümüzdür. Her birimiz, yakın insanlardan oluşan çemberin yanı sıra fikri onun için önemli olanlarını da belirliyoruz. Değişken yakınlık derecelerinde, hatta yakın ilişkilerde ilişkiler kurabiliriz. Kişisel zaman da ilişkilerde kendini gösterir - bazen yalnız kalmak istiyoruz, bazen de birileriyle ve bu anların ne zaman geleceğine karar veriyoruz.

Psikolojik mekanın sınırları

Bir kişinin psikolojik mekanının sınırları vardır. Bizim tarafımızdan istila girişimlerinden korunan, doğal yaşam geçmişimizi oluşturan her şeyden ayrılmamıza yardım eden onlardır. Böylece kendi güvenliğimizi, özgürlüğümüzü ve bağımsızlığımızı destekliyoruz. Kişisel alanın sınırları, topluma ve diğer insanlara karşı tutumumuzu belirler.

Sert ve esnek olabilirler.Zor sınırlar diğer insanlar için pratikte olanaksızdır - böyle bir kişi pratik olarak kimsenin yaşamına girmesine izin vermez, sırasıyla kendisiyle yakın ve güven verici ilişkiler kurmak çok zordur. Aynı zamanda, kendisi de kimseye "tırmanmıyor". Bulanık sınırlar tam tersi. Böyle bir insan herkese açıktır ve hayatının tüm detaylarını rahatsızlık hissetmeden yeni bir tanımaya anlatabilir. Genelde, diğerleriyle ısrarla davranır, onlardan aynı samimiyet ve açıklık ister, bu yüzden onunla iletişim kurmak çok zor olabilir.

Tabii ki, bir "altın ortalama" var. Böyle bir insan, duruma bağlı olarak sınırlarının yakınlığını değiştirir. Arkadaşları ve ailesiyle birlikte açık. Konukları sever, ama ılımlı. Resmi iletişimde mesafeyi koruyabilme. Genel olarak, diğer insanlarla arkadaşça davranıyor, kendisini toplumun bir parçası olarak hissediyor. Böyle bir esneklik yaşamda çok iyidir, çünkü durumlar farklıdır ve hepsini ayarlamanız gerekir.

Ancak psikolojik alanınız sadece sizin eşyalarınız değil, eviniz ve arkadaşlarınız değil, aynı zamanda çeşitli rahatsızlıklarla karşılaşmadan size çeşitli insanların yaklaşmasına izin verdiğiniz belli mesafelerdir. Kişisel alan, insanların izniniz olmadan girmemesi gereken bir bölgedir ve her kişinin kendi erişim seviyesine sahip olması. Psikolojide, 4 bölge psikolojik alan tahsis etmek gelenekseldir:

1. Samimi - kol bölgesi - insan vücudundan 40-60 santimetre. Bu bölgede
Rahatsızlık duymadan, sadece bize en yakın olanlar girebilir - arkadaşlar, akrabalar ve yakınlar.
2. Kişisel - insan vücudundan 45 ila 150 santimetre. Bu bölge içinde
iş ve resmi ilişkiler genellikle kurulur. Bu alanda öğretmen ve öğrenci eğitimde olmayı tercih eder.
3. Sosyal - 150 - 400 santimetre arası. Bu bölgede başkaları için oynuyoruz.
insanlar belli roller: satıcının, alıcının, şoförün, vs. ...
4. Kamu - 400 santimetreden. Üst sınırı yoktur, bu nedenle
en özgür. Sağlıklı insanlar pratikte işgali sırasında herhangi bir rahatsızlık hissetmezler (aksi takdirde hepimiz uzun süre ölecekti, toplu taşıma araçlarını kullanarak!).

Sonuç olarak, kişisel alana duyulan ihtiyacın yemek, uyku, güvenlik ve rahatlık ihtiyacı kadar önemli olduğunu söylemek isterim. Onlar olmadan, üretken herhangi bir eylemde bulunamayan, hasta ve seğiren yaratıklara dönüşüyoruz. Bu nedenle, alanınızı güvenli ve sağlam tutun ve diğer insanlarla iletişim kurarken sınırlarını belirlemekten çekinmeyin. Fakat ciddiye almayı ve başkalarının kişisel alanlarına ilişkin olarak almayı unutma, onlar da sana saygı duyacaklar.

IS Con. Kişilik kalıcılığı: efsane ya da gerçek!

Kişisel kimlik fikri, temel özelliklerin sürekliliği ve kişilik yapısı, kişilik teorisinin aksiyomu olan merkezi bir varsayımdır. Fakat bu aksiyom ampirik olarak doğrulanmış mı? 60'ların sonlarında, Amerikalı psikolog William Michel, deneysel psikolojinin verilerini analiz ederek, hayır olduğu sonucuna vardı.

Psikologların kararlılığını ölçtüğü sözde "kişilik özellikleri", özel ontolojik varlıklar değil, genellikle çok belirsiz davranışsal ya da motivasyonel sendromların arkasındaki koşullu yapılar ve kalıcı, istikrarlı "özellikler" ile değişken, akıcı psikolojik "durumlar" (utangaçlık) arasındaki ayrımdır. - istikrarlı bir kişilik özelliği ve utanç veya sakin - geçici haller) büyük ölçüde şartlı. Psikolojik ölçümlerin konvansiyonelliğini, durumların değişkenliğini, zaman faktörünü ve diğer anları da dikkate alırsak, “kişilik özelliklerinin” çoğunluğunun istihbarat istisnası dışında tutarlılığı çok şüpheli görünüyor.İnsanların yetkili yaşlı ve akranlara karşı tutumlarını alıp almamamız, ahlaki davranış, bağımlılık, önerilebilirlik, çelişkilere tolerans ya da kendi kendini kontrol etmemiz - her yerde değişkenlik süreklilik üzerindedir.

Aynı kişinin farklı durumlarda davranışı tamamen farklı olabilir, bu nedenle, bir bireyin belirli bir durumda nasıl davrandığına bağlı olarak, davranışındaki farklılıkları farklı bir durumda doğru olarak tahmin etmek mümkün değildir. W. Michel ayrıca, bir bireyin şimdiki ve gelecekteki davranışının tamamen geçmişinden dolayı olduğuna inanmak için hiçbir neden olmadığına inanmaktadır. Geleneksel psikodinamik konsept, kişiliğe katı, değişmez özellikler şeklinde bağlanmış, çocuk deneyiminin çaresiz bir fedakarlığını görür. İnsan hayatının karmaşıklığını ve benzersizliğini kelimelerle tanıtan bu kavram, aslında herhangi bir anda bir insanın yaşamının belirli koşullarını göz önüne alarak yaptığı bağımsız yaratıcı kararlara yer bırakmaz, ancak psikoloji, bir kişinin olağanüstü uyum yeteneğini, kendini yeniden düşünme ve kendini değiştirme yeteneğini hesaba katmaz. .

Bu "bireyci", asosyal psikoloji eleştirisi büyük ölçüde adil. Fakat eğer bireyler, onları diğer insanlardan ayıran göreceli olarak istikrarlı davranışa sahip değilse, kişilik kavramı çok anlamsız hale gelir.

Michel'in muhalifleri, “zihinsel özelliklerin”, bir kişinin “içerdiği” ve / veya davranışını iddia ettiği “yapı taşları” olmadığını, ancak belirli bir şekilde düşünmeye, hissetmeye ve davranmaya yatkın olan genelleştirilmiş eğilimlere (devletlere) işaret etti. Belirli durumsal faktörlere daha fazla bağlı olan bireysel eylemleri önceden belirlemeden, bu tür “kişilik özellikleri” bireyin davranış tarzını uzun vadede, birbirleriyle ve durumla içsel olarak etkileşime giren genel tarzını etkiler. Örneğin, endişe, bir tür tehdidin olduğu bir durumda korku veya endişe yaşama eğilimidir, sosyalleşme, iletişim içeren durumlarda, vb. Gibi dostane davranışlara yönelik bir eğilimdir.

“Kişilik özellikleri” statik veya basit bir şekilde reaktif değildir, dinamik motivasyonel eğilimleri, ifadelerini destekleyen durumları arama veya yaratma eğilimlerini içerir. Entelektüel açıklık özelliğine sahip bir kişi, kitap okumaya çalışır, derslere katılır, yeni fikirleri tartışır, entelektüel olarak kapalı olan kişi bunu genellikle yapmaz. Farklı davranış biçimlerinde kendini gösteren içsel sıralama dizisi de yaş spesifikliğine sahiptir. Aynı endişe, ergenlerde, özellikle akranlarla olan gergin ilişkilerde, yetişkinlerde - profesyonel güvensizlik anlamında, yaşlı erkekte - hipertrofik hastalık korkusu ve ölüm korkusuyla kendini gösterebilir.

Bir bireyin psikolojik özelliklerini bilerek, belirli bir durumda nasıl hareket edeceğini kesin olarak tahmin edemez (bireysellik dışında birçok nedene bağlıdır), ancak bu tür bir bilgi, belirli bir türdeki kişilerin davranışını veya belirli bir bireyin davranışını açıklamak ve tahmin etmek için etkilidir. az ya da çok uzun vadeli.

Örneğin, dürüstlük gibi bir özellik alın. Bir durumda dürüstlük gösteren bir kişinin diğerinde dürüst olacağını varsayabilir miyiz? Görünüşe göre hayır. G. Hartshorn ve M. May'ın çalışması, aynı durumlarda (8 binden fazla çocuğun test edildiği) aynı çocukların davranışlarını kaydetti: sınıfta bir aldatma levha kullanarak, ödev aldatma, oyunda aldatma, para çalma, yalan söyleme, sonuçları tahrif etme spor yarışmaları vb. Bu tür 23 testin çapraz korelasyonları çok düşük olduğu ortaya çıktı, bu da bir durumda dürüstlük tezahürünün başka bir tek durum için düşük öngörü değeri olduğu fikrine yol açtı.Ancak, bilim adamları birkaç testi tek bir ölçekte birleştirir birleştirmez, hemen yüksek bir prediktif değer elde etmiş ve bu da deneysel durumların neredeyse yarısında belirli bir çocuğun davranışını tahmin etmeyi mümkün kılmıştır. Ayrıca günlük hayatta da akıl yürütüyoruz: bir kişiyi tek bir davranışta yargılamak çok saf, ancak aynı türden birkaç davranış zaten bir şey.

Deneysel psikoloji, bireyin belirli test göstergelerine göre istikrarını veya değişkenliğini yargılar. Bununla birlikte, boyutsal tutarlılık sadece ölçülen özelliklerin değişmezliği ile değil, örneğin bir kişinin psikologların planını tahmin etmesi ya da geçmişteki cevaplarını hatırlaması gibi diğer nedenlerle açıklanabilir. Davranışın düzeltilmesi ve sürekliliği kolay değildir. Bir bireyin davranışını, geçmişinin özelliklerine göre (retrodikasyon) tahmin etmeye veya açıklamaya çalışmak, dış belirtilere göre, davranışın farklı yaşlarda tamamen farklı psikolojik anlamlara sahip olabileceğini dikkate almak zorundadır. Örneğin, bir çocuk bir kediye işkence yapıyorsa, bu acımasız bir şekilde büyüyeceği anlamına gelmez. Ek olarak, bir kalitenin gizli bir yatkınlık olarak uzun bir süre var olduğu ve kendisini yalnızca insani gelişimin belirli bir aşamasında ve farklı yaşlarda farklı şekillerde gösterdiği “uyuyan” veya “gecikmeli” etkisi vardır. Örneğin, bir gencin zihinsel sağlık seviyesini 30'da tahmin edebileceği davranış özellikleri, 40 yaşındakilerin zihinsel sağlığını öngörenlerden farklıdır.

Bir model, farklı bireylerin gelişim hızı aynı olmamasına ve bu nedenle farklı yaşlarda olgunluğa ulaşmalarına rağmen (heterokroniklik ilkesi), nihai sonuç ve olgunluk kriterlerinin herkes için aynı olduğunu öne sürmektedir.
Diğer bir model ise gelişme ve büyüme döneminin kronolojik yaş ile kesin olarak sınırlı olduğu gerçeğinden ileri gelir: çocuklukta neyin kaybolduğunu anlamak mümkün değildir ve bir yetişkinin bireysel özellikleri çocuklukta tahmin edilebilir.
Farklı insanların büyüme ve gelişme sürelerinin uzunluğunun aynı olmadığı gerçeğine dayanan üçüncü model, erken çocukluk döneminde bir yetişkinin özelliklerini tahmin etmenin imkansız olduğuna inanmaktadır, gelişimin bir aşamasında geride kalan bir kişi diğerine öncülük edebilir.
Dördüncü model, gelişimin sadece bireylerde değil, birey içi anlamda da heteroseksüel olduğunu vurgulamaktadır: organizmanın farklı alt sistemleri ve kişi farklı zamanlarda gelişim zirvesine ulaşır, bu nedenle yetişkin bazı bakımlardan daha yüksek ve çocuklardan daha düşüktür.
Beşinci model, her şeyden önce, bir bireyin gelişiminin her aşaması için spesifik olan iç çelişkileri, hangisinin bir sonraki aşamadaki olasılıkları önceden belirlediğini çözümleme yöntemini vurgulamaktadır (örneğin, E. Erickson'un teorisidir).

Ancak, teorilerin yanı sıra ampirik kanıtlar var. Gelişimin psikolojisi yaşa bağlı araştırmalarla sınırlı kalırken, kişiliğin sabitliğinin sorunu önemli ölçüde tartışılamadı. Ancak son yıllarda, aynı kişilerin uzun süredir gelişimini izleyen uzunlamasına çalışmalar yaygınlaştı.

Tüm boylamların genel sonucu - bireysel kişilik özelliklerinin istikrar, tutarlılık ve sürekliliği, gelişim sürecinin her aşamasında, değişkenlikten daha belirgindir. Bununla birlikte, kişiliğin devamlılığı ve mülkleri, gelişimlerini ve değişikliklerini dışlamaz ve ikisinin oranı, bir takım koşullara bağlıdır.

Her şeyden önce, münferit mülkün sürekliliği veya değişkenliği kendi doğası ve amaçlanan kararlılığı ile ilgilidir.

Genetik olarak belirlenmiş veya ontogenezin ilk evrelerinde ortaya çıkan biyolojik olarak stabil özellikler, yaşam boyunca kalıcı bir şekilde devam eder ve cinsiyetle yaşa göre daha yakından ilişkilidir. Kültürel olarak tanımlanmış özellikler çok daha değişkendir ve karşılaştırmalı yaş çalışmalarında yaşa bağlı olarak görülen değişimler aslında aslında sosyo-tarihsel farklılıkları ifade eder. Biyokültürel özellikler,> çift tespite tabi, hem biyolojik hem de sosyo-kültürel koşullara bağlı olarak değişir.

Birçok araştırmaya göre, bilişsel özellikler, özellikle sözde birincil zihinsel yetenekler ve daha yüksek sinirsel aktivite (mizaç, dışlanma veya içe dönüklük, duygusal reaktivite ve nevrotiklik) türüyle ilgili özellikler en yüksek kararlılığa sahiptir.

Birçok davranışsal ve motivasyonel sendromun uzun yıllar süren ısrarı da şüpheli değil. Örneğin, aynı çocukların 3, 4 ve 7 yaşlarındaki davranışlarının üç farklı eğitimcisi tarafından yapılan bir tarifin çok benzer olduğu ortaya çıktı. Saldırganlık derecesinin 200 altıncı sınıf erkeğinin birkaç sınıf arkadaşı (kavgaya başlama eğilimi, vb.) Tarafından değerlendirilmesi, üç yıl sonra çok az değişti. “6-10 yaş arası bir çocuğun davranış biçimleri ve 3-6 yaş arasındaki bireysel davranış biçimleri, genç bir yetişkinin teorik olarak ilgili davranış biçimlerini kesin olarak tahmin etmeyi zaten mümkün kılıyor. Stresli durumlardan pasif çekilme, aileye bağımlılık, sünebilirlik, zihinsel aktivite sevgisi, iletişimsel endişe, cinsiyet rolü belirleme ve yetişkin cinsel davranış ilk okul yıllarındaki benzer, makul davranışsal eğilimleriyle ilgilidir ”(Kagan I., Moss X. ).

Yetişkinlerde yüksek zihinsel stabilite görülür. 30 yaşında ve yine 70 yaşında test edilen 53 kadında, 16 ölçümden 10'u stabil bulundu. P. Costa ve R. McCrae'ye göre, 17 ila 85 yaşları arasındaki erkekler, 6-12 yaş aralığında üç kez test edildi, mizaçta ve diğer birçok göstergede neredeyse hiçbir değişiklik bulamadılar. Uzun süreli çalışmalar, etkinlik, ruh hali değişkenliği, öz kontrol ve kendine güven gibi özelliklerin hem “kişilik sendromlarına” hem de sosyal faktörlere (eğitim, meslek, sosyal statü vb.) Bağlı olduğunu göstermiştir. yaştan daha küçük, fakat bazı insanlarda aynı özellikler nispeten sabittir, diğerleri ise değişkendir. Kararlı kişilik özelliklerinin sayısı, çeşitli çalışmalardan elde edilen verilerle kanıtlandığı gibi, başarıya olan ihtiyacı ve yaratıcı bir düşünme tarzını içerir.

Bununla birlikte, sadece kişilik özellikleri değişkenlik derecelerinde farklılık göstermez, aynı zamanda bireyleri de etkiler. Bu nedenle, “İnsanlar değişmeden kalıyor mu?” Sorusunu sormamak daha doğru, “Hangi insanlar değişiyor, hangileri değişmiyor ve neden?” Yetişkinleri 13-14 yaşları arasında karşılaştırarak, D. Block istatistiksel olarak beş erkek ve altı kişiyi tanımladı. kadın kişilik gelişimi türleri.

Bu türlerin bazıları, zihinsel özelliklerin büyük bir tutarlılığı ile ayırt edilir. Bu nedenle, 13-14 yaşlarında esnek, esnek "I" olan erkekler; güvenirlik, verimlilik, hırs ve iyi yetenekler, çıkarların genişliği, öz kontrol, dürüstlük, samimiyet, felsefi çıkarlar ve karşılaştırmalı öz-memnuniyet bakımından akranlarından farklıydı. Bu özellikleri, eski duygusal sıcaklıklarının ve tepkilerinin yalnızca bir kısmını kaybetmiş olsalar bile, 45 yaşında tuttular.Bu insanlar bağımsızlığa ve nesnelliğe önem verirler ve baskınlık, kendini kabul etme, refah duygusu, entelektüel verimlilik ve psikolojik ruh hali gibi ölçeklerde yüksek oranlara sahiptirler.

Dürtüsellik ve tutarsızlık ile karakterize, dengesiz erkeklerin zayıf ve kendi kendini kontrol eden özellikleri çok kararlıdır. Ergenler olarak isyankarlık, konuşkanlık, riskli eylemlere duyulan sevgi ve geri çekilme ile kabul görmüş düşünce tarzından, huzursuzluktan, olumsuzluktan, saldırganlıktan ve zayıf kontrol edilebilirlikten ayırt edildiler. Düşük öz kontrol, yaşam durumlarını dramatize etme eğilimi, tahmin edilemezlik ve dışavurumculuk yetişkinliği karakterize eder. Diğer erkeklerden daha sık, işlerini değiştirdiler.

Üçüncü erkek tipine ait - hipertrofik kontrol ile - ergenlikte, artmış duygusal hassasiyet, kendini derinleştirme ve yansıma eğilimi ile karakterize edildi. Bu çocuklar belirsiz durumlarda kendilerini iyi hissetmediler, rollerin nasıl hızlı bir şekilde değiştirileceğini bilmiyorlardı, kolayca başarı umutsuzluğuna, bağımlı ve güvensizdiler. Kırk yıldan fazla bir süre önce, savunmasız, potansiyel hayal kırıklıklarından kaçmaya, kendilerine acıma, gergin ve bağımlı hissetmeye vb. Eğilimli kaldılar. Bunlar arasında en yüksek lisans oranı.

Diğer bazı insanlar, aksine, ergenlikten yetişkinliğe büyük ölçüde değişir. Örneğin, fırtınalı, gergin gençliğin sakin olduğu, yetişkin yıllarında ölçülen hayatın yerini alan erkekler ve kadınlar, gençliklerinde zihinsel arayışlara emilen ve duygusal olarak daha kuru, akranlarından daha soğuk görünen ve daha sonra iletişim zorluklarının üstesinden gelen, “entelektüel” insanlar. daha yumuşak, daha sıcak, vb.

Kendini kontrol etme ve "iktidar I" ile ilişkili kişilik sendromlarının kararlılığı ve daha sonraki çalışmalarda belirtildiği gibi. 3, 4, 5, 7 ve 11 yaşlarında test edilen 116 çocuğun (59 erkek ve 57 kız) uzunlamasına bir çalışmasında, kısa süreli laboratuvar deneyinde (kendi isteklerinin memnuniyetini geciktirme yeteneği, günaha karşı koyma yeteneğini geciktirme kabiliyeti) güçlü kontrol sahibi olan 4 yaşındaki çocukların n vb.), daha büyük yaşlarda, yedi yıl sonra uzmanlar tarafından duygusal dürtülerini, özenli, odaklanmış, yansıtıcı, yansıtıcı, güvenilir vb. Aksine, bu yeteneğe sahip erkekler en az gelişmiş ve yaşlılık çağlarında zayıf bir kontrol sahibi: huzursuz, telaşlı, duygusal olarak ifade edici, saldırgan, huzursuz ve dengesiz ve stresli durumlarda olgunlaşmamışlardır. Kendi kendini kontrol etme ile eğlenmeyi geciktirme yeteneği arasındaki ilişki kızlarda var, ama onlar için daha karmaşık görünüyor.

Bireysel kişilik özelliklerinin birçoğunun istikrarı kanıtlanmış olarak değerlendirilse de, kişi esas olarak psikodinamik özelliklerden, bir şekilde ya da diğerinin sinir sisteminin özelliklerine bağlı olduğunu söylediğimizi söyleyemez. Peki, kişiliğin içeriği, değer yönelimleri, inançları, ideolojik yönelimi, yani; Birey sadece kendi içinde var olan güçleri fark etmekle kalmaz aynı zamanda kendi bilinçli seçimini yapar mı? Dünya tarihi olaylarından görünüşte rastgele fakat yine de kader toplantılarına kadar çeşitli çevresel faktörlerin etkisi bu durumda çok büyük. Genellikle insanlar yaşam planlarının ve tutumların tutarlılığını takdir eder. Man-monolith bir priori, insan kanadından daha fazla saygıya neden olur. Ancak herhangi bir yurtseverlik sinsi bir şeydir. VO'nun tam olarak belirttiği gibi, inancın sıkılığı. Klyuchevsky, sadece düşünce dizisini değil, aynı zamanda düşüncenin ataletini de yansıtabilir.

Kişiliğin korunması, değişmesi ve gelişimi neye dayanıyor, ontogenetik değil, daha geniş ve daha kapsamlı bir biyografik anahtarda nelere bağlıdır? Geleneksel psikoloji soruna üç yaklaşım bilir. Biyojenetik yönelim, herhangi bir organizmada olduğu gibi, insan gelişimi, içine gömülü bir filogenetik programa sahip olduğu için, temel yasaları, aşamaları ve özelliklerinin sosyokültürel ve durumsal faktörlerin akışlarının şeklini bırakmalarına rağmen, aynı olduğu varsayılmaktadır. Sosyogenetik yönelim, yaşla ilgili değişimlerin öncelikle sosyal statüdeki değişimlere, sosyal rollerin sistemine, haklara ve görevlere, yani bireyin sosyal faaliyetlerinin yapısına bağlı olduğunu savunarak sosyalleşme süreçlerine odaklanır. Kişisel yönelim, bir organizmanın gelişimine karşı kişisel gelişimin temelinin, kendi yaşam amaçlarını ve değerlerini oluşturma ve gerçekleştirme sürecinin yaratıcı olduğuna inandığına inanan, konunun bilincini ve öz bilincini ön plana çıkarır. Bu modellerin her biri (biyolojik olarak önceden belirlenmiş bir programın uygulanması, sosyalleşme ve bilinçli kendini gerçekleştirme) kişisel gelişimin gerçek yönlerini yansıttığı için, "ya da" ilkesiyle ilgili bir anlaşmazlık anlam ifade etmemektedir. Bu modelleri farklı “taşıyıcılara” (organizma, sosyal birey, kişilik) göre “eritmek” de imkansızdır, çünkü tüm modern bilimin karşı çıkarılan bir bireyin organik, sosyal ve zihinsel özellikleri arasında acımasız, kesin bir ayrım anlamına gelir.

Sorunun teorik çözümü, kültür gibi bir insanın, gelişimi boyunca dış ve iç çevresine uyum sağlayan ve aynı zamanda daha az ya da çok daha bilinçli ve aktif olarak değiştiren, bilinçli olarak uyarlayan bir sistem olduğu görünüyor. ihtiyacı vardır. Sovyet teorik psikolojisinin hareket ettiği bu bütünleştirici bir sentez yönündedir.

Ancak, genetik olarak tanımlanmış, sosyal olarak eğitilmiş ve bağımsız olarak elde edilen oran, farklı kişilerde, farklı faaliyetlerde ve sosyo-tarihsel durumlarda temel olarak farklıdır. Ve bir bireyin özellikleri ve davranışı, herhangi bir belirli belirleyici sistemden türetilemiyorsa, tek biçimli bir yaş süreci fikri çöker. Bu nedenle, soru yaşının alternatif formülasyonu bir kişinin özelliklerini belirler, aksine, bir kişinin tipi yaşa bağlı özellikleri belirler - bunun yerine diğerinin diyalektik etkileşimi fikrinin yerini alır ve yine genel olarak değil, belirli bir sosyal koşuldaki belirli bir faaliyet alanı içinde yer alır.

Buna bağlı olarak, yaş kategorileri sistemi, daha önce inandıkları gibi bir tanesine sahip olmayan, ancak üç referans sistemi olan - bireysel gelişim, toplumun yaş tabakalaşması ve kültürün yaş sembolizmi gibi karmaşık bir hal alır. "Yaşam süresi", "yaşam döngüsü" ve "yaşam yolu" terimleri genellikle birbirlerinin yerine kullanılır. Ancak içerikleri önemli ölçüde farklı.

Ömür boyu, uzunluğu basitçe doğum ile ölüm arasındaki zaman aralığı anlamına gelir. Ömrünün önemli sosyal ve psikolojik etkileri vardır. Nesillerin bir arada yaşama süresi, çocukların birincil sosyalleşmesinin süresi vb. Büyük ölçüde buna bağlı. Bununla birlikte, “yaşam süresi”, içeriğinden bağımsız olarak sadece bireysel varoluşun kronolojik çerçevesini belirten resmi bir kavramdır.

"Yaşam döngüsü" kavramı, yaşam akışının bilinen bir yapıya tabi olduğunu ve mevsim gibi aşamalarının kademeli bir döngü oluşturduğunu ima eder. İnsan hayatının döngüsel doğası fikri, doğal süreçler gibi, bilincimizin en eski imgelerinden biridir.Pek çok biyolojik ve sosyal yaş süreci gerçekten döngüseldir. İnsan vücudu bir dizi doğum, büyüme, olgunlaşma, yaşlanma ve ölüm sürecinden geçer. Kişi öğrenir, uygular ve sonra yavaş yavaş belirli bir sosyal rol dizisini bırakır (emek, aile, ebeveyn) ve aynı döngü torunları tekrar eder. Döngüsel toplumda nesillerdeki değişimi karakterize eder. Gelişimin yükselen ve azalan aşamaları arasındaki sezgisel değerler ve analojilerden yoksun değil. Bununla birlikte, yaşam döngüsü kavramı, merkezi kendi içinde yer alan sürecin bütünlüğü üzerinde kesin bir kapanma anlamına gelir. Bu arada, kişiliğin gelişimi, döngüsel şemaya uymayan diğer insanlarla ve sosyal kurumlarla geniş bir etkileşim içerisinde gerçekleştirilir. Ayrı bir yönü veya bileşeninin belirli bir döngüyü (biyolojik yaşam döngüsü, aile döngüsü, profesyonel çalışma döngüsü) temsil etmesine rağmen, bireysel gelişim, belirli bir konudaki varyasyonların toplamı değil, deneme yanılma ile yeni bir şeylerin yapıldığı belirli bir hikayedir.

“Yaşam yolu” kavramı, sadece birleşen, birbirinden ayrılan veya kesişen, ancak birbirinden ve belirli sosyal ve tarihsel koşullardan ayrı olarak anlaşılamayan birçok özerk gelişim çizgisinin birliği anlamına gelir. Çalışması mutlaka psikoloji için geleneksel olan ontogenez teorik modeli çerçevesinde kilitlenmeden disiplinlerarası - psikolojik, sosyolojik ve tarihsel olmalıdır. Kelimenin tam anlamıyla ele alınması halinde, "Soygunda kişiliğin gelişimi" ifadesi, anlam bakımından bir çelişki içermektedir. Bir bireyin sosyal aktivitenin bir nesnesinden veya aracısından konusuna (yani, kişiliğin oluşumu ve gelişimi altında) konusuna dönüşmesi elbette kendi sosyal faaliyetinin ötesinde ve ötesinde imkansızdır, elbette, bedeninde programlanmamıştır ve çok daha karmaşık araştırma yöntemleri ve periyodikleştirme ilkeleri gerektirir.

Kon I.S. Kendin için bak. M., 1984, sayfa 158-170

IS Con. Kişilik Kalıcılığı: Efsane ya da Gerçeklik

Psikologların kararlılığını ölçtüğü sözde "kişilik özellikleri", özel ontolojik varlıklar değil, genellikle çok belirsiz davranışsal ya da motivasyonel sendromların arkasındaki koşullu yapılar ve kalıcı, istikrarlı "özellikler" ile değişken, akıcı psikolojik "durumlar" (utangaçlık) arasındaki ayrımdır. - istikrarlı bir kişilik özelliği ve utanç veya sakin - geçici koşullar) büyük ölçüde şartlı. Psikolojik ölçümlerin konvansiyonelliğini, durumların değişkenliğini, zaman faktörünü ve diğer anları da dikkate alırsak, “kişilik özelliklerinin” çoğunluğunun istihbarat istisnası dışında tutarlılığı çok şüpheli görünüyor. İnsanların yetkili yaşlı ve akranlara karşı tutumlarını alıp almamamız, ahlaki davranış, bağımlılık, önerilebilirlik, çelişkilere tolerans ya da kendi kendini kontrol etmemiz - her yerde değişkenlik süreklilik üzerindedir.

Aynı kişinin farklı durumlarda davranışı tamamen farklı olabilir, bu nedenle, bir bireyin belirli bir durumda nasıl davrandığına bağlı olarak, davranışındaki farklılıkları farklı bir durumda doğru olarak tahmin etmek mümkün değildir. W. Michel, aynı şekilde, bir bireyin şimdiki ve gelecekteki davranışının tamamen geçmişinden dolayı olduğuna inanmak için hiçbir neden olmadığına inanmaktadır. Geleneksel psikodinamik konsept, kişiliğe katı, değişmez özellikler şeklinde bağlanmış, çocuk deneyiminin çaresiz bir fedakarlığını görür.İnsan hayatının karmaşıklığını ve benzersizliğini kelimelerle tanıtan bu kavram, aslında herhangi bir anda bir insanın yaşamının belirli koşullarını göz önüne alarak yaptığı bağımsız yaratıcı kararlara yer bırakmaz. Bununla birlikte, psikoloji, bir insanın olağanüstü uyarlanabilirliğini, kendini yeniden düşünme ve değiştirme yeteneğini görmezden gelemez.

Michel'in muhalifleri, “zihinsel özelliklerin”, bir kişinin “içerdiği” ve / veya davranışını iddia ettiği “yapı taşları” olmadığını, ancak belirli bir şekilde düşünmeye, hissetmeye ve davranmaya yatkın olan genelleştirilmiş eğilimlere (devletlere) işaret etti. Özel durumsal faktörlere daha fazla bağlı olan bireysel eylemlere halel getirmeksizin, bu tür “kişilik özellikleri” bireyin uzun vadede genel davranış tarzını etkiler, içsel olarak birbiriyle ve durumla etkileşime girer. Örneğin, endişe, bir tür tehdidin olduğu bir durumda korku veya endişe yaşama eğilimidir, sosyalleşme, iletişim içeren durumlarda, vb. Gibi dostane davranışlara yönelik bir eğilimdir.

“Kişilik özellikleri” statik veya basit bir şekilde reaktif değildir, dinamik motivasyonel eğilimleri, ifadelerini destekleyen durumları arama veya yaratma eğilimlerini içerir. Entelektüel açıklık özelliğine sahip bir birey, kitap okumaya, derslere katılmaya, yeni fikirleri tartışmaya çalışır, oysa entelektüel olarak kapalı olan bir kişi genellikle bunu yapmaz. Farklı davranış biçimlerinde kendini gösteren içsel düzen dizisi de yaş spesifikliğine sahiptir. Aynı endişe, ergenlerde, özellikle akranlarla olan gergin ilişkilerde, yetişkinlerde - profesyonel güvensizlik anlamında, yaşlı erkekte - hipertrofik hastalık korkusu ve ölüm korkusuyla kendini gösterir.

Örneğin, dürüstlük gibi bir özellik alın. Bir durumda dürüstlük gösteren bir kişinin diğerinde dürüst olacağını varsayabilir miyiz? Görünüşe göre hayır. G. Hartshorn ve M. May'ın çalışması, aynı durumlarda (8 binden fazla çocuğun test edildiği) aynı çocukların davranışlarını kaydetti: sınıfta bir aldatma levha kullanarak, ödev aldatma, oyunda aldatma, para çalma, yalan söyleme, sonuçları tahrif etme spor yarışmaları vb. Bu tür testlerin karşılıklı korelasyonları çok düşük olduğu ortaya çıktı, bir durumda dürüstlük tezahürünün başka bir tek durum için düşük prediktif değeri olduğu fikrine yol açtı. Ancak, bilim adamları birkaç testi tek bir ölçekte birleştirir birleştirmez, hemen yüksek bir prediktif değer elde etmiş ve bu da deneysel durumların neredeyse yarısında belirli bir çocuğun davranışını tahmin etmeyi mümkün kılmıştır. Ayrıca günlük hayatta da akıl yürütüyoruz: bir kişiyi tek bir davranışla yargılamak saflıktır, ancak aynı türden birkaç davranış zaten bir şeydir.

Deneysel psikoloji, bireyin belirli test göstergelerine göre istikrarını veya değişkenliğini yargılar. Bununla birlikte, boyutsal tutarlılık sadece ölçülen özelliklerin değişmezliği ile değil, örneğin bir kişinin psikologların planını tahmin etmesi ya da geçmişteki cevaplarını hatırlaması gibi diğer nedenlerle açıklanabilir. Davranışın düzeltilmesi ve sürekliliği kolay değildir.Bir bireyin davranışını, geçmişinin özelliklerine göre (retrodikasyon) tahmin etmeye veya açıklamaya çalışmak, dış belirtilere göre, davranışın farklı yaşlarda tamamen farklı psikolojik anlamlara sahip olabileceğini dikkate almak zorundadır. Örneğin, bir çocuk bir kediye işkence yapıyorsa, bu acımasız bir şekilde büyüyeceği anlamına gelmez. Ek olarak, bazı kaliteler gizli bir yatkınlık olarak uzun bir süre var olduğunda ve kendisini yalnızca insani gelişimin belirli bir aşamasında ve farklı yaşlarda farklı bir şekilde ortaya koyduğunda “uyuyan” veya “gecikmeli” etkisi vardır. 40 yaşlarındaki akıl sağlığı ile öngörülenlerin dışında, 30 yaşında akıl sağlığı seviyesini tahmin edebilme

Herhangi bir kişilik gelişimi teorisi, bu süreçte belirli ardışık aşamaların veya aşamaların varlığını öngörür. Ancak, bireysel gelişim için en az beş farklı teorik model vardır. Bir model, farklı bireylerin gelişim hızı aynı olmamasına ve bu nedenle farklı yaşlarda olgunluğa ulaşmalarına rağmen (heterokroniklik ilkesi), nihai sonuç ve olgunluk kriterlerinin herkes için aynı olduğunu öne sürmektedir. Diğer bir model ise gelişme ve büyüme döneminin kronolojik yaş ile kesin olarak sınırlı olduğu gerçeğinden ileri gelir: çocuklukta neyin kaybolduğunu anlamak mümkün değildir ve bir yetişkinin bireysel özellikleri çocuklukta tahmin edilebilir. Farklı insanların büyüme ve gelişme sürelerinin uzunluğunun aynı olmadığı gerçeğine dayanan üçüncü model, erken çocukluk döneminde bir yetişkinin özelliklerini tahmin etmenin imkansız olduğuna inanmaktadır, gelişimin bir aşamasında geride kalan bir kişi diğerine öncülük edebilir. Dördüncü model, kalkınmanın sadece uluslar arası değil aynı zamanda birey içi anlamda heteroseksüel olduğu gerçeğine dikkat çeker: organizmanın ve kişiliğin farklı alt sistemleri farklı zamanlarda gelişim zirvesine ulaşır, bu nedenle yetişkin bazı bakımlardan daha yüksek ve çocuklardan daha düşüktür. Beşinci model, her şeyden önce, bir bireyin gelişiminin her aşaması için spesifik olan iç çelişkileri, hangisinin bir sonraki aşamadaki olasılıkları önceden belirlediğini çözümleme yöntemini vurgulamaktadır (örneğin, E. Erickson'un teorisidir).

Her şeyden önce, münferit mülkün sürekliliği veya değişkenliği kendi doğası ve amaçlanan kararlılığı ile ilgilidir.

Genetik olarak belirlenmiş veya ontogenezin ilk evrelerinde ortaya çıkan biyolojik olarak stabil özellikler, yaşam boyunca kalıcı bir şekilde devam eder ve cinsiyetle yaşa göre daha yakından ilişkilidir. Kültürel olarak tanımlanmış özellikler çok daha değişkendir ve karşılaştırmalı yaş çalışmalarında yaşa bağlı olarak görülen değişimler aslında aslında sosyo-tarihsel farklılıkları ifade eder. Biyokültürel özellikler, çift tespite tabi, biyolojik ve sosyo-kültürel koşullara bağlı olarak değişir.

Pek çok araştırmaya göre, bilişsel özellikler en yüksek stabiliteye, özellikle birincil zihinsel yeteneklere ve yüksek sinirsel aktivite (mizaç, dışa dönüklük veya içe dönüklük, duygusal reaktivite ve nevrotiklik) türüyle ilişkili özelliklere sahiptir.

Birçok davranışsal ve motivasyonel sendromun uzun yıllar süren ısrarı da şüpheli değil. Örneğin, aynı çocukların 3, 4 ve 7 yaşlarındaki davranışlarının üç farklı eğitimcisi tarafından yapılan bir tarifin çok benzer olduğu ortaya çıktı.Saldırganlık derecesinin 200 altıncı sınıf erkeğinin birkaç sınıf arkadaşı (kavgaya başlama eğilimi, vb.) Tarafından değerlendirilmesi, üç yıl sonra çok az değişti. “6-10 yaş arası bir çocuğun davranış biçimleri ve 3-6 yaş arasındaki bireysel davranış biçimleri, genç bir yetişkinin teorik olarak ilgili davranış biçimlerini kesin olarak tahmin etmeyi zaten mümkün kılıyor. Stresli durumlardan pasif çekilme, aileye bağımlılık, sünebilirlik, zihinsel aktivite sevgisi, iletişimsel endişe, cinsiyet rolü belirleme ve yetişkin cinsel davranış ilk okul yıllarındaki benzer, makul davranışsal eğilimleriyle ilgilidir ”(Kagan I., Moss X. ).

Yetişkinlerde yüksek zihinsel stabilite görülür. 30 yaşında ve yine 70 yaşında test edilen 53 kadında, 16 ölçümden 10'u stabil bulundu. P. Costa ve R. McCrae'ye göre, 17 ila 85 yaşları arasındaki erkekler, 6-12 yaş aralığında üç kez test edildi, mizaçta ve diğer birçok göstergede neredeyse hiçbir değişiklik bulamadılar. Uzun vadeli çalışmalar, etkinlik, ruh hali değişkenliği, öz kontrol ve kendine güven gibi özelliklerin hem “kişilik sendromlarına” hem de sosyal faktörlere (eğitim, meslek, sosyal statü vb.) Bağlı olduğunu göstermiştir. yaştan daha küçük, fakat bazı insanlarda aynı özellikler nispeten sabittir, diğerleri ise değişkendir. Kararlı kişilik özelliklerinin sayısı, çeşitli çalışmalardan elde edilen verilerle kanıtlandığı gibi, başarıya olan ihtiyacı ve yaratıcı bir düşünme tarzını içerir.

Erkeklerde en durağanlık; mağduriyet, başarısızlıkla uzlaşmaya hazır olma, yüksek düzeydeki talepler, entelektüel çıkarlar, değişken ruh halleri ve kadınlar için - estetik reaktivite, canlılık, sebat, olası sınırlarına ulaşma isteği gibi özelliklerdir. Bununla birlikte, sadece kişilik özellikleri değişkenlik derecelerinde farklılık göstermez, aynı zamanda bireyleri de etkiler. Bu nedenle, “İnsanlar değişmeden kalıyor mu?” Sorusunu sormamak daha doğru, “Hangi insanlar değişiyor, hangileri değişmiyor ve neden?” Yetişkinleri 13-14 yaşları arasında karşılaştırarak, D. Block istatistiksel olarak beş erkek ve altı kişiyi tanımladı. kadın kişilik gelişimi türleri.

Bu türlerin bazıları, zihinsel özelliklerin büyük bir tutarlılığı ile ayırt edilir. Bu nedenle, 13-14 yaşlarında esnek, esnek "I" olan erkekler; güvenirlik, verimlilik, hırs ve iyi yetenekler, çıkarların genişliği, öz kontrol, dürüstlük, samimiyet, felsefi çıkarlar ve karşılaştırmalı öz-memnuniyet bakımından akranlarından farklıydı. Bu özellikleri, eski duygusal sıcaklıklarının ve tepkilerinin yalnızca bir kısmını kaybetmiş olsalar bile, 45 yaşında tuttular. Bu insanlar bağımsızlığa ve nesnelliğe önem verirler ve baskınlık, kendini kabul etme, refah duygusu, entelektüel verimlilik ve psikolojik ruh hali gibi ölçeklerde yüksek oranlara sahiptirler.

Üçüncü erkek tipine ait - hipertrofik kontrol ile - ergenlikte, artmış duygusal hassasiyet, kendini derinleştirme ve yansıma eğilimi ile karakterize edildi. Bu çocuklar belirsiz durumlarda kendilerini kötü hissettiler, rollerin nasıl hızlı bir şekilde değiştirileceğini bilmiyorlardı, kolayca başarı umutsuzluğuna, bağımlı ve güvensizdiler.Kırk yıldan fazla bir süre önce, savunmasız, potansiyel hayal kırıklıklarından kaçmaya, kendilerine acıma, gergin ve bağımlı hissetmeye vb. Eğilimli kaldılar. Bunlar arasında en yüksek lisans oranı.

Diğer bazı insanlar, aksine, ergenlikten yetişkinliğe büyük ölçüde değişir. Örneğin, fırtınalı, gergin gençliğin yerine sakin olan, yetişkin yıllarında ölçülen yaşam ve gençliklerinde zihinsel arayışlara emilen ve duygusal olarak daha kuru, akranlarından daha soğuk görünen ve daha sonra iletişim zorluklarının üstesinden gelen entelektüel kadınlar; daha yumuşak, daha sıcak, vb.

Kendini kontrol etme ve "iktidar I" ile ilişkili kişilik sendromlarının kararlılığı ve daha sonraki çalışmalarda belirtildiği gibi. 3, 4, 5, 7 ve 11 yaşında test edilen 116 çocuğun (59 kız ve 57 kız) uzunlamasına bir çalışmasında, kısa süreli laboratuvar deneyinde (kendi isteklerinin memnuniyetini geciktirme yeteneği, günaha karşı koyma yeteneğini geciktirme kabiliyeti) güçlü kontrol sahibi olan 4 yaşındaki erkek çocuk gösterdi. vb.), daha büyük yaşlarda, yedi yıl sonra, duygusal dürtülerini, özenli, odaklanmış, dönüşlü, düşündürücü, güvenilir vb. Aksine, bu yeteneğe sahip oğlanlar en az gelişmişlerdi ve yaşlılık çağlarında zayıf bir öz kontrolü var: huzursuz, telaşlı, duygusal olarak ifade edici, agresif, huzursuz ve dengesiz ve stresli durumlarda olgunlaşmamışlık gösteriyor. Kendi kendini kontrol etme ile eğlenmeyi geciktirme yeteneği arasındaki ilişki kızlarda var, ama onlar için daha karmaşık görünüyor.

Bireysel kişilik özelliklerinin birçoğunun istikrarı kanıtlanmış olarak kabul edilebilse de, birincisi, bir şekilde sinir sisteminin özelliklerine bağlı olarak opsihodinamik özellikler olduğu söylenemez. Peki, kişiliğin içeriği, değer yönelimleri, inançları, ideolojik yönelimi, yani; Birey sadece kendi içinde var olan güçleri fark etmekle kalmaz, kendi seçimini yapar mı? Dünya tarihi olaylarından görünüşte rastgele fakat yine de kader toplantılarına kadar çeşitli çevresel faktörlerin etkisi bu durumda çok büyük. Genellikle insanlar yaşam planlarının ve tutumların tutarlılığını takdir eder. Man-monolith bir priori, insan kanadından daha fazla saygıya neden olur. Ancak herhangi bir yurtseverlik sinsi bir şeydir. VO'nun tam olarak belirttiği gibi, inancın sıkılığı. Klyuchevsky, sadece düşünce dizisini değil, aynı zamanda düşüncenin ataletini de yansıtabilir.

Kişiliğin korunması, değişmesi ve gelişimi neyin ontogenetik değil daha geniş ve daha geniş kapsamlı bir biyografik anahtarına bağlıdır? Geleneksel psikoloji soruna üç yaklaşım bilir. Biyojenetik yönelim, insani gelişme, diğer tüm organizmalar gibi, sosyokültürel ve durumsal faktörlerin akış düzenini etkilemesine rağmen, temel yasaları, aşamaları ve özelliklerinin aynı olduğu, filogenetik bir programla ontojenik olduğunu öne sürmektedir. her şeyden önce, sosyalleşme süreçleri, kelimenin geniş anlamıyla öğrenme, yaşa bağlı değişimlerin öncelikle sosyal konumdaki değişimlere, sosyal sistemin değişimlerine bağlı olduğunu savunarak Kısacası roller, haklar ve görevler - Bireyin sosyal faaliyetinin yapısı - Kişisel yönelim, bir organizmanın gelişiminden farklı olarak kişisel gelişim için temeli, bir organizmanın gelişiminden farklı olarak, kendi yaşam hedeflerini ve değerlerini biçimlendirmenin ve gerçekleştirmenin yaratıcı bir süreç olduğuna inanıyor.Bu modellerin her biri (biyolojik olarak önceden belirlenmiş bir programın uygulanması, sosyalleşme ve bilinçli kendini gerçekleştirme) kişisel gelişimin gerçek yönlerini yansıttığı için, "ya da" ilkesiyle ilgili bir anlaşmazlık anlam ifade etmemektedir. Bu modelleri farklı “taşıyıcılara” (organizma, sosyal birey, kişilik) göre “eritmek” de imkansızdır, çünkü tüm modern bilimin karşı çıkarılan bir bireyin organik, sosyal ve zihinsel özellikleri arasında acımasız, kesin bir ayrım anlamına gelir.

Buna bağlı olarak, yaş kategorileri sistemi, daha önce inandıkları gibi bir tanesine sahip olmayan, ancak üç referans sistemi olan - bireysel gelişim, toplumun yaş tabakalaşması ve kültürün yaş sembolizmi gibi karmaşık bir hal alır. “Yaşam süresi”, “yaşam döngüsü” ve “yaşam yolu” terimi genellikle birbirinin yerine kullanılır. Ancak içerikleri önemli ölçüde farklı.

Ömür boyu, uzunluğu, sadece doğum ve ölüm arasındaki zaman aralığı anlamına gelir. Ömrünün önemli sosyal ve psikolojik etkileri vardır. Nesillerin bir arada yaşama süresi, çocukların birincil sosyalleşmesinin süresi vb. Büyük ölçüde buna bağlı. Bununla birlikte, “yaşam süresi”, içeriğinden bağımsız olarak sadece bireysel varoluşun kronolojik çerçevesini belirten resmi bir kavramdır.

"Yaşam döngüsü" kavramı, yaşam akışının bilinen bir yapıya tabi olduğunu ve mevsim gibi aşamalarının kademeli bir döngü oluşturduğunu ima eder. Döngüsel insan yaşamı fikri, doğal süreçler gibi, bilincimizin en eski imgelerinden biridir. Pek çok biyolojik ve sosyal yaş süreci gerçekten döngüseldir. İnsan vücudu bir dizi doğum, büyüme, olgunlaşma, yaşlanma ve ölüm sürecinden geçer. Kişi öğrenir, uygular ve sonra yavaş yavaş belirli bir sosyal rol dizisini bırakır (emek, aile, ebeveyn) ve aynı döngü torunları tekrar eder. Döngüsel toplumda nesillerdeki değişimi karakterize eder. Gelişimin yükselen ve azalan aşamaları arasındaki sezgisel değerler ve analojilerden yoksun değil. Bununla birlikte, yaşam döngüsü kavramı, merkezi kendi içinde yer alan sürecin bütünlüğü üzerinde kesin bir kapanma anlamına gelir. Bu arada, kişilik gelişimi, döngüsel şemaya uymayan diğer insanlarla ve sosyal kurumlarla geniş bir etkileşim içerisinde gerçekleştirilir. Her birinin ayrı bir yönü ya da onun bileşeni belirli bir döngü (biyolojik yaşam döngüsü, aile döngüsü, meslek-çalışma döngüsü) olsa bile, bireysel gelişim, belirli bir konudaki varyasyonların toplamı değil, deneme yanılma ile yeni bir şeylerin yapıldığı bir hikayedir.

5. Kişiliğin iç mekanının gerçekliği İnsan ruhunun iç mekanındaki imgeler ve işaretler.

Psikolojide, imajı zihinsel bir fenomenin duygusal bir formu olarak anlamak gelenekseldir. İçeriğine göre, görüntü hem şehvetli (algı görüntüsü, temsil görüntüsü) hem de sembolik (belirli bir sınıfa ait bir nesne grubunun görüntüsü, sevginin görüntüsü, ölüm görüntüsü vb.) Olabilir.

1 Bakın: Andreev D. Dünyanın Gülü. - M., 1991.

İnsan ruhunun içsel alanını, hacmi ve somut temsil özellikleri bakımından dolduran görüntüler oldukça değişkendir. Bir kişinin bireysel görüntüleri, başka bir kişinin bireysel görüntüleri ile karşılaştırıldığında farklılıklar gösterebilir. Bununla birlikte, toplumda bir insanın varlığı ve diğer insanlarla olan karşılıklı ilişkileri, algı ve temsil imajlarının kesin bir şekilde düzeltilmesini sağlar. Bir kişinin içsel psişik yaşamı, kültürel ve kişisel ön değerlendirmesindeki herhangi bir işaret içeriğinin, şehvetli bir görüntüde somutlaştırılabileceği şekildedir. Bu durumda, imge imgeyle yeniden birleşir ve kendi algısında özerk bir imge imzası yaratır.

Psikolojide, aşağıdaki normal figüratif fenomen türleri ayırt edilir: 1) algı imgeleri, 2) temsili imgeler, 3) imgelem imgeleri. Burada, tefekkür, gerçekliğin gözlenmesi, hatırlama, daha önce gördüklerini hatırlama ya da belirli bir nesneyi veya daha önce hiç görmediği bir durumu hayal etme konusunun aktif zihinsel aktivitesinden bahsediyoruz.

Bir kişinin dış dünyayla normal iletişim süreçleri ona dış koşullara uygun şekilde cevap verebilme ve diğer insanlarla yeterince etkileşimde bulunabilme yeteneği sağlar.

Hayali fenomen serisindeki özel bir yer, bir nesnenin açıkça ifade edilmiş, ayrıntılı bir görsel veya işitsel ifadesi olan eidetik görüntüler tarafından işgal edilir. Eidetik görüntüler, göz hareketlerinden bağımsızlığı ve duyusal özelliklerin yüksek stabilitesi ile ayırt edilir. Eidetik imge, bir kişiye, onun algılayan kişiye, bir algı biçimine, ancak daha canlı ve farklı göründüğüne benziyor. Eidetik imgeler genellikle bir kişinin özel duygusal durumlarında, duygusal olarak önemli olayların anıları ile aşırı heyecan anlarında ortaya çıkar.

Eidetic, eidetik imgeleri algılayan ve eidetik yeteneklere sahip bir kişidir. Bir fenomen olarak eidetizm çalışılmamıştır.

Bir insanın iç yaşamındaki hayali fenomenlerin tüm değişkenliği ile, insanlar genellikle görüntülerini iyi anlarlar ve kendi görüntülerini değil, kendi görüntülerini birbirleriyle özerk görüntülerin varyasyonlarını ayırarak kolayca ilişkilendirirler. Aynı zamanda, dünyadaki vizyonları ve tefekkürleri hakkında gizli iletişimde olan insanlar birbirlerini zenginleştirir, temel işaretler paylaşırlar - özerk imajlarının özelliklerini tanımlayan ve gösteren kelimeler.

İnsanların iç imgelerinin özellikleri hakkında bir ortak kültürden bilgi alışverişi çoğunlukla kendiliğinden, kademeli olarak gerçekleşirse,

farklı kültürlerin temsilcileri kaçınılmaz olarak fark edilir ve özel odaklı bir reaksiyona neden olur. Bu yüzden, eğer Chukchi özel bir kar durumunu gösterir ve ona belirli bir kelime söylerse, o zaman dili bu durumu belirten ve açıklayan bir anlamı olmayan herhangi bir kişi, daha önce algısına erişemeyen bir görüntü aramak ve algılamak ister.

Sürekli olarak sadece sözcüklerin işaretlerini, anlamlarını ve anlamlarını değiştiriyoruz, aynı zamanda bize özerk görüntülerin özelliklerini gösteren ve böylece kendi iç alanımızın görüntülerini zenginleştiren ipuçlarını da işaret ediyoruz. İnsan zihnindeki özel bir yer, yaratıcı bir şekilde algılanan varlığın taklidiyle (memesis) yarattığı ve etrafındaki dünyadaki nesnelerin yeni, geleneksel olmayan vizyonuyla yaratılan sanatsal imgeler tarafından işgal edilmiştir.

Morfolojisine ek olarak, insan gözü görsel algı konusunda eğitilmiştir. Bilimde, beynin dış dünyayla ilgili bilgileri nasıl çıkardığını ve gerçek nesnelerin önemli özelliklerine karşılık gelen bir görüntü oluşturduğunu yetkinlikle açıklayan birçok çalışma vardır.

Her bir bireyin gözü, “akıllı” ya da “mantıksız” dır.

İnsanlar aynı nesneleri farklı şekillerde tanımlarlar, bu çocukluk döneminde en belirgin olanıdır. Bu fenomen, farkındalığımızın erişebileceği algı özelliklerinde ve bilincimizden kaçan algı özelliklerinde, sadece bizim tarafımızdan ima edilir. Ünlü sanatçıların anı ve günlüklerinden birçok öğretici örnek var - sadece sanatçılar değil, aynı zamanda yazarlar ve bilim insanları. Sanırım algı nüanslarındaki bu farklılığın genellikle insanlarda var olduğunu, ancak ölümlülerin bunu farketmediğini, yansıtmadığını ve bu yüzden tartışmadıklarını farz ediyorum.

Her neyse, gerçek dünyadaki nesnelerin imajının, ruhumuzun iç uzayındaki imajlarının oldukça çeşitli enkarnasyonlara sahip olduğunu iddia etmeye cesaret ediyorum. Bu değişkenlik, bireyin iç alanının bireyselleşmesinin öncüsüdür.

Dil, konu algı sürecine katılır, bir araç haline gelir, nesneleri tanımlamak, tanımlamak, sınıflandırmak ve değerlendirmek için bir araç olarak hareket eder. Bu durumda, her bireyin bireysel bilincinde kendi seçenekleri mümkündür.

1 "İmaj" kavramı, yukarıda açıklanan duygu tipleriyle ilgili bir terim olarak kullanılmaktadır. Aynı zamanda, “resim” kavramı, “kopya”, “ekran”, “yansıma içeriği”, “karışım”, “mesaj”, “bilgi” ve “bilgi” terimlerinin kelimenin tam anlamıyla eş anlamlısı olarak da kullanılabilir. Bakınız: Wiener I. Hayvan ve makinede sibernetik veya kontrol ve iletişim. - 2. baskı. - M., 1968. - s. 227 - 238, Kastels M. Galaxy Internet. - Ekaterinburg, 2004. - s. 318 ve diğerleri.

Aynısı, nesnel dünyanın değil, ruhsal varlığımızı besleyen sanatsal imgeler dünyasının algılanmasıyla da olur.

Sanatsal imgeler kanonik olarak algılanan imgeler temelinde, renklerin, şekillerin ve halihazırda kurulmuş, mevcut estetik olarak kabul edilmiş imgelerdeki standartların atılımına dayanmaktadır.

Rusça “imge” kelimesinin anlambilimi, sanatsal bir ürünün hayali varlığını, nihai amacını veya işaret düzenlemesini belirtir. “İmaj”, dünyada yeni bir olgu ve bir tür anlamsal prototip öneren bir tür bütünsel eğitimdir.

Biçimlendirmek, yansıtmak - bir şey vermek için bir görüntü vermek, bir şey yapmak için, bir görüntü oluşturmak için, bunun ham maddelerden bir görüntüsüdür. Hemen bir taş yapamazsınız, etrafında yürümek zorundasınız. Çirkinlik çirkindir. Kendinizi bir mantıkçı olarak hayal etmeyin. Eylemlerinizi sonuçlarla düşünün. Obrach - nedeniyle, güzel görünüm ver.]

Biçimlendirmek, biçimlendirmek - bir görünüm vermek, bir görüntü oluşturmak, topuk veya katlamak, ayrılmaz bir şey yapmak. [Kil bulaşıkları oluşturur. Yaşayan mermer ölü bir mermer oluşturur.] Ayrıca, Vl. Dal1 Açıklayıcı Sözlüğünde kök “imge” ile ilişkili çok sayıda anlam ve anlam da görüyoruz.

Sanatsal imge insan aktivitesi sürecinde ortaya çıkar, fakat aynı zamanda başka bir kişinin yaratıcı algı sürecinin taşıyıcısı olmaya devam eder. “Sanatsal imge bir süreçtir” 2, yaratıcı ve birlikte yaratıcı (algılayıcı) hayal gücünün yeniden köprülenmesi.

Yaradan'ın ruhunda var olan imge, sanatsal bir nesneyle onu algılayan kişinin mülkü olur.Nesnel olarak, sanatsal bir nesne bir işarettir, ona bakarak kişinin sanatsal imajını uyandırmak için bir materyal aracıdır.

Bununla birlikte, hiç kimse bir kişinin imajının başka birinin imajıyla ne kadar aynı olduğunu bilmiyor. Sanatsal imgelerde, her zaman yaratıcının kendisi tarafından söylenmeyen bir alan vardır, bu da diğer insanların kendi imge versiyonlarını yaratmalarını sağlar.

Yaşamın belirli dönemlerinde, iç imgeler, gerçek dünyayı doğrudan algılaması üzerinde baskın olan bir insana hükmedebilir. Bu, bu görüntülerin ideal tefekkür planında kolayca çoğaltılabilen iç görüntülerin zengin cephaneliğinden dolayı, kişinin hayal kurmaya ve hayal kurmaya yatkınlığından dolayı olabilir. Bu, özel ontogenez dönemlerinde (çocukluk, ergenlik ve ergenlikte) ortaya çıkabilir.

1 Bakınız: Dal Vl. Yaşayan açıklayıcı sözlük Büyük Rus dili. - T. 2: Ve - O. - M., 1981.

2 Potebnya A.A. Edebiyat teorisi üzerine notlardan: Düşünce ve dil // Coll. eserler: Halk kültüründe sembol ve mit. - M., 2000.

İçsel zihinsel görüntüler özellikle parlak ve çekici olabilir. Bu aşırı felaket koşullarında veya duyusal veya sosyal mahrumiyet durumunda ortaya çıkabilir.

Bir kişinin iç dünyasının görüntülerine, eğer bir kişiyi yakalar ve tutarlarsa, otistik imgeler denilebilir.

Gerçeklikten ayrılma, sağlıklı insanlarda zihinsel yaşamın normu olarak var. Çeşitli nedenlerden dolayı, bir kişi "kendine çekilebilir". Bu durumda, kendisi için başka bir varlığın resimlerini “boyayabilir”. Hayali durumları uygun gördüğü şekilde kontrol eder.

Normalde, gerçeklikten “ayrılmak” isteğe bağlı bir eylemdir ve sağlıklı bir insan gerçekliği istediği her zaman gerçek dünyaya döner ya da iç dünyadaki kalmaktan memnun olur.

Kasıtlı kişisel bakım ve görüntülerin iç dünyasında tutulması psikolojik kapsülleme diyoruz. Bu durum hem sağlıklı bir ruhlu hem de zihinsel olarak çözümsüz olan bir kişiye özgü olabilir.

Sağlıklı bir kişide meydana gelen spontan bir kapsülleme normal olarak adlandırılır. <естественным)>

Yaşamlarının bir noktasında bulunan birçok insan, rüyalar durumuna geçer. Rüyalarda yaşam, duygusal beklentilere daha uygun hale getirir.

Aynı zamanda, fantazi ve gerçekte yaşama yeteneğini başarıyla birleştiren insanlar var. Bu yetenek hem sıradan insanlar arasında hem de ünlü yazarlar, sanatçılar ve müzisyenler arasında görülebilir.

Tabii ki, kendileri için bir halüsinasyon cenneti yaratabilmek için yaratıcı hayal gücüne sahip olmalısınız, ancak genel olarak insanlar, özellikle gençliklerinde hayal etmek zorunda.

Otistik bilinç hali, arzuların yerine getirilmesine katkıda bulunur. Hayal gücü akışında, zamanın ve dışın dışında gelişen, çok merkezli bir dünya yaratılır. Genç adam tüm iddialarını fark eder, hayal gücünün tüm karakterlerini gerçek hayattan ödünç alınan sembolleri kullanarak yerine koyar.

Otizm, birbiriyle çelişip çelişmediğine bakılmaksızın, gerçek dünyada kabul edilebilir olup olmadığına bakılmaksızın, en çeşitli arzuları gerçekleştirme imkanı olan sınırsız bir eylem alanı anlamına gelir. En çelişkili arzular var olur ve otistik fikir ve düşüncelerde çözülür. etkiler

genellikle pozitif olarak boyanır. Dış dünyadan ayrılma, kapsülleme durumunda kalır.

Gerçek bir psikolog olan F.M.Dostoevsky, dayanılmaz varlık koşullarından kaçan, hayal güçlerinin, hayallerinin dünyasına giren “zayıf kalpli” bir insanı ortaya çıkardı. “Ama göğsünün hafifçe ağrıdığı ve endişelendiği bazı karanlık duygular, bazı yeni arzular, hayal gücünü baştan çıkarıcı bir şekilde gıdıklıyor ve tahriş ediyor ve görünüşte tüm yeni işaretler kümesini davet ediyor.Hayal gücü yeniden ayarlandı, heyecanlandı ve aniden yine yeni bir dünya, parlak bakış açısıyla kendisinden önce yeni bir büyüleyici yaşam parladı. Yeni rüya - yeni mutluluk! Yeni rafine, şehvetli zehir alımı! Oh, bu ona gerçek hayatımızda! ”Kendi köşesine tırmandıktan sonra hayalperest bir rüya durumuna düşüyor. Hayalperest bir uçuşta, hayalperest herşeye sahiptir - kadınları, dünyayı büyüleyici kılmak kahramanca çabalar. Hayaller sırasında, nabız hızlanır, akışları yaşar, yanakları ateşli ateşle yakar. ". Neyi hayal ettiğini sorabilirsin. evet her şey hakkında Şairin rolü hakkında, ilk önce tanınmaz ve sonra taç giydirdi, Hoffman ile dostluk hakkında. ” Hayalperest hayalperestte sabittir. “Ve bu çok kolay, doğal olarak bu fantastik, fantastik dünyayı yarattı! Sanki gerçekten bir hayalet değil! Başka bir anda inanmak doğru, tüm bu yaşamın, ahlak değil, hayal gücü aldatmacası değil, gerçekten gerçek, gerçek, gerçek olduğunu hissetme uyarısı değildir! ”1

C. G. Jung hakkındaki görüşlerinin ünlü açıklamalarını hatırlayabiliriz. Kendisi üzerinde güçlü bir etki bırakan vizyonlar tarafından ziyaret edildi.

J. Londra, FM Dostoyevski, O'Henry, CG Jung, VI Vernadsky - hepsi vizyonları tecrübe ettiler ve mektuplarında ve eserlerinde anlattılar. Sevgili insanların imajlarının vizyonları - ruhumuzun işleyişinde oldukça yaygın bir fenomen. Sık sık, ölen yakın insanların herhangi birini “bir kez gerçekte” nasıl gördükleri hakkında şok olmuş insanların hikayelerini duyuyoruz.

Bir rüyada enkapsülasyon, elbette, “zayıf kalpli” bir insanın tipolojisidir. Fakat ergenlik ve ergenlik döneminde, gençler genellikle hayallerden ve hayallerden oluşan kendi iç dünyalarına kaçmak suretiyle gerçek sorunlardan kurtulurlar. Ve bu, binlerce yıl boyunca, insanlara uzun süre, kaynaklar tarafından bakılırsa olur. Açıkçası, insan seçiminin tipolojisinden, insan ruhunun tipolojisinden söz edilebilir.

1 Dostoyevski F. M. Beyaz Geceler: Duygusal Romantizm. (Bir hayalperestin anılarından) // Poly. Cit. cit.: 30 saatte - L., 1972. - T. 2. - sayfa 115 - 116.

Gençler ve gençler, gerçek hayatta farklı deneyime sahip ve kendi başarısızlıkları hakkında olumsuz duyguları deneyimleyerek, hayallerinde, duygularını aldatıcı bir şekilde ısıtan çok arzulanan durumlar yaratır. Durumların sayısı sayısız ve çeşitlidir: biri tekrar çocuk olmak ister, diğeri - durum görevlisi, işadamı, üçüncü - bir büyücü, dördüncü - heteroseksüel, beşinci - yıldızlarda bir gezgin. Genellikle bu yaşta gençler, birisinin yok olmalarına susuzluk duyarlar - kızgınlıktan dolayı, "nasıl olduğunu görmek" arzusundan dolayı, maddi refah için susuzluktan dolayı. Aynı zamanda, genç insanlar romantik özlemlerini ve otizmdeki yüksek ahlaki ve sivil dürtülerini fark ederler - hayal gücüne en inanılmaz görevlerin çözümü için acele ederler.

Otizmde, ergenler ve gençler, ayrıca, birçok sapkınlığıyla sürekli cinsel istek duyuyorlar. Ergenlikte, aşk ilişkilerinin otistik bir durumda idealleştirilmesi ile birlikte, kontrolsüz biyolojik (endokrin dahil), psikolojik ve sosyal faktörler nedeniyle cinsel sapkınlıklar ortaya çıkabilir. Genellikle pubertal dönemde sapıklıklar gözlenir. Ortaya çıkmaları, medeniyet çağının yeni fikirlerini ileten mikro sosyal çevrenin, etnik geleneksel değerlerin ve iletişim alanlarının etkisinden de kaynaklanmaktadır.

Bir kişi kendini geliştirme ihtiyacını farkettiğinde bulur. Bunun için, bilinçli bir varlık olarak hareket ederek iradesini düzenler. Ancak, kişilik çok savunmasız bir maddedir. Belirsizliğin etkisi ilerledikçe toplumdaki insan varlığının istikrarlı koşullarını değiştirmek yeterlidir. Belirsizlik için intolerans, bir insanın belirgin bir psikolojik özelliğidir.

Belirsizliğin etkisi, gerçekçi ve otistik düşünceyi de içeren doğal zihinsel süreçlerin geri dönüşümsüzlüğünün gelişimini ve tersinirliğinin özelliklerini etkiler.

Belirsizliğin etkisi durumunda, gerçekçi ve otistik düşüncenin bir arada bulunmasının doğal olduğu durumlarda, ruhun önceki yapısal organizasyonuna bir gerileme meydana gelebilir. Bu durumda, zorunlu otizm kavramını tanıtmanın meşru olduğunu düşünüyoruz.

Bilindiği üzere “otizm” terimi, 1911'de E. Bleuler tarafından tanıtıldı. Bu sözle, E. Bleuler, dış dünyayı duygusal deneyimler üzerine inşa edilmiş iç yaşama bırakma durumu anlamına geliyordu.

em.: Londra J. Deli Gömleği. (Yıldızlardan Wanderer) // Coll. cit.: 14 ton içinde - M., 1911. - T.11.

niyah. Otizmde, duygusal ihtiyaçlara dayanan görüntüler baskın olmaya başlar1.

“Otizm” terimi, iç deneyimlere daha fazla odaklanmak ve düşüncenin duygusal eğilimlere olan bağımlılığını ifade etmek için kullanılır.

İnsan hayatının kuvvetli aktivitedeki anlamı fiziksel eylemlerde, zihinsel streste, ruhsal gelişimdedir. Eğer bu ihtiyaç hapis cezası koşullarında sağlanmazsa, tazminat yaşama adaptasyonun patolojik şekli haline gelir - “sürücü”, “sürücü”, “sürücü”, bir kişi aynı ölü uçlar da dahil olmak üzere beynini heyecanlandırdığında aynı ölüler. duygular.

Yine de, kişi dış dünyada psikolojik olarak daha fazla. Öncelikle görsel olarak algılanan gerçeklik ve “şeylerin görünür özü” ile ilgileniyor.

Dış dünyaya, görsel olarak algılanan bir gerçekliğe dönmenin doğal olarak bir insana, şemalar, konuşma, matematik ve özel dillerle bilinen belirli şeylerin özünün vizyonunu teşvik eden içsel imajlara gönderme ihtiyacına yol açtığını görüyoruz. Doğrudan algılanan görüntüler, çeşitli amaçların çeşitli belirtileriyle birleştirilir ve insan ruhunun iç mekanında özel bir hayata başlar. Bilinç durumları dünyası hakkında yazan, “Popes” anlamında bilgi, “ikinci dünya” olarak adlandırdığım konuya, deneklerin dünyasına ”ait olan K. Popper'i hatırlamak imkansızdır, o zaman öznel bir doğaya örnekler verir:“ Biliyorum Beni kışkırtmak istediğini ama kendimi kışkırtmasına izin vermem. Bilgi “farkındalık durumu veya farkındalıktır” 3.

İç imgeler ve işaretler, kişinin yönlendirildiği öznel bilgiyi oluşturur.

Görsel sanat, şiir ve edebiyat ruhumuzun alanında özel bir yere sahiptir.

Bir sanat eserini, dünya nesnelerinin ve fenomenlerinin bir “kabı” olarak görme kabiliyetimiz kesinlikle şaşırtıcı. Sanat eserlerinde sunulan görüntüler izleyici tarafından, düşünebileceğiniz, görebileceğiniz ve görebileceğiniz gerçek dünyanın görüntüleri olarak okunur. Resmin imgeleri algımızda, gerçek nesnelerin imgeleri ile tuvalde tasvir edilen imgeleri ilişkilendiririz. Konsantre tarafından hayran kaldık

1 Bakınız: E. Bleuler, Otistik Düşünme: Per. onunla. - Odessa, 1927, E. Blair-leer, duygusallık, öneri, paranoya. - M., 2001.

2 Popper K. Amaç bilgisi // Bilimsel bilginin mantığı ve büyümesi: seç. iş: trans. İngilizceden - M., 1983. - sayfa 442.

3 Ibid. - sayfa 444.

Konunun özünü en yüksek derecede ifade ediyor gibi görünen görüntünün ifadesi.

Buna ek olarak, sanatsal görüntüde bireysel bir vizyon ve sanatçının görüntüye karşı tutumu ile temsil edilebilir. Sanatçının resimsel etkinliğinin nesnesini düşünmek ve algılamaya çalışmakla elde edilen diğer insanların vahiylerini okumayı ve böylece kendi inceleme alanımızı zenginleştirmeyi öğreneceğiz. Algılanan ve uygun sanatsal imajları ve işaretleri oluşturan karmaşık bütünleştirici bağlantılar bizim kişisel başarımız olur.

Özellikle önemli olan şiir ve edebiyatın imgeleridir.