Bir şey istemiyorsanız hayatın anlamını nasıl bulabilirsiniz - bir psikoloğun tavsiyesi

İnsan eşsiz bir varlıktır. Memelilerin yaşamları boyunca geri kalanı yalnızca yiyecek, su, uyku ve üreme için temel ihtiyaçları karşılama eğilimindedir. Ve sadece bir adam ayağa kalktı, bir medeniyet inşa etti ve yaşamın ve mutluluğun anlamını nasıl bulacağına katıldı. Din, felsefe ve psikoloji toplumda bu sorunun cevapları olarak ortaya çıkar, çünkü bir kişi cehalet içinde yaşamak istemez. Ancak, ne yazık ki, hiç kimse son karara varmadı - bilim adamları, bu gizemin çözümüne çarpan zihinlerin dehasına rağmen, yaşamın anlamını bulamadılar. Hadi deneyelim ve varlığın temellerine girelim.

İnsan kültüründe yaşamın anlamı

İlk defa, yaşamın anlamını nasıl bulacağınız sorusu din çerçevesinde ortaya çıkmaktadır. Gerçekten de, bir insan gizemli bir varlık tarafından dünyanın yaratılmasına inanmaya başladığında, böyle bir “deney” hedefine ilgi ortaya çıkmaktadır. Neden buradayız Bütün dinlerin bir şekilde birbirinden farklı olmasına rağmen, çoğu büyük akımda insan yaşamının anlamı erdemli bir varoluşa indirgenir ve ölümden sonra cennete gider. Her itiraf, günahsız ve iyi bir insanın kendi imajına sahip olabilir, ancak kural olarak, nezaket, merhamet, cömertlik, birinin komşusuna yardım, manevi gelişme, insanlara duyulan sevgi içerir.

Ancak din, yaşamda anlamınızı nasıl bulacağınıza dair tek yansıma kaynağı değildir. Uzun zamandan beri, kendilerini filozof olarak adlandıran insan türünün en büyük temsilcileri bu gizemi çözmeye çalıştı. Her zamanki gibi, hepsi antik Yunanistan'da başladı. Yunanlılar insan yaşamının anlamını "mutluluk" kavramında görüyorlardı, ancak farklı felsefi okullar buna farklı anlamlar koyuyor. Örneğin, Epicurus, mutluluğun hayattan zevk aldığına inanıyordu (daha sonra bu akıma "hedonistik" deniyordu). Sadece bedensel arzuların tatmini değil, aynı zamanda fiziksel ve zihinsel rahatsızlık eksikliği anlamına da geliyordu.

Başka bir Yunan filozofu Diogenes, gerçek mutluluğun ancak bir insanın çok az memnun olduğu ve şeylere bağlı olmadığı durumlarda mümkün olabileceğine inanıyordu. Yaşam tarzı müstehcendir (bir köpekde olduğu gibi, Diogenes'in kullandığı gibi bir kıyaslamadı) ve sadece bu durumda gerçekten özgür ve bağımsız hisseder, yani mutludur.

Zaman geçtikçe, diğer ünlü filozofların yanı sıra Yunanlılar, yaşamın anlamını arama konusuna ilgi duyuyorlardı. Özellikle, karamsarlığıyla bilinen Arthur Schopenhauer, insan hayatının, aptal bir insanın zevk almaya çalıştığı cehennem gibi olduğuna inanıyordu ve akıllı bir insan, kaçınılmazlığının farkında olduğu için kendini kısıtlama yoluyla sorundan kaçınmanın mutluluğunu buluyor.

Genel olarak, resim oldukça kasvetli, bu yüzden daha pragmatik filozoflara dönelim. Örneğin, bir insanın hayatının anlamının topluma hizmet etmek ve bazı pratik faydalar sağlamak olduğuna inanan William James. Ancak varoluşçuların bakış açısı en etkileyici: Sartre, Kierkegaard ve Heidegger, her insanın yaşamda kendi anlamını yarattığına inanıyordu çünkü kendine has ve eşsiz.

Büyük yazarlar ayrıca yaşamın anlamından da bahsetti. Örneğin, Erich Maria Remarque, bir insanın hayatının sevgi ile dolması gerektiğine inanıyordu, aksi halde üzücü ve amaçsız olurdu. Bir başka ünlü yazar Richard Bach, insan yaşamının anlamının özgürlük, bilgi ve yeninin keşfi olduğuna inanıyordu. Anton Çehov bu soruya ilginç bir bakış açısını dile getirdi: Bence yaşamın anlamı yaşamın anlamını aramak.Genel olarak, bu puanla ilgili çok sayıda görüş vardır - neredeyse her yetenekli yazarın bu soruya kendi cevabı vardı ve saygı duyduğunuz birinin çalışmalarına daha derine dalmak için kendinizi tanıyabilirsiniz.

Psikolojide yaşamın anlamı

Varoluşçu filozofların hayatın anlamı meselesine ilgi duymasından etkilenen hümanist psikologlar bu konuda konuşmaya başladılar. Örneğin, tanınmış psikolog Abraham Maslow, ana insan misyonunun kendini gerçekleştirme olduğuna inanıyordu: yaratıcılığın işgali ve en sevdiğin iş, başarılar ve başarılar. Bununla birlikte, bu görüş oldukça tartışmalıdır: ölümden sonra, bir kişinin ne elde ettiği ve ne kadar tam olarak kendini gerçekleştirdiği çok önemli olmayacaktır.
Bir başka psikolog olan Victor Frankl, hayati bir duyu ihtiyacının temel insani ihtiyaçlardan biri olduğuna ve eksikliğinin bir kişinin nevrozuna neden olabileceğine inanıyordu. Anlam bulmanın üç yolundan bahsetti:

• yaratıcılık, yeni bir şeyler yaratmak
• farklı içerik deneyimleri: dünyanın güzelliği, yaşamın önemli anları
• kişisel tutum ve hayata karşı tutum

Son grup, bir insanın hiçbir şeyi değiştiremediği durumlarda özellikle belirginleşir. Frankl, toplama kampında hapis cezasını örnek olarak veriyor: Acılarında bir anlam bulmaya çalışanların, tüm bu cehennemin ortasında hayatta kalma olasılıkları daha fazlaydı. Yaşamda, bir şekilde bu yollardan biriyle temas etmeyen tek bir durum yoktur, bu yüzden mutluluk ve yaşamın anlamını bulmak için gerçek bir fırsattır.

Sorunun ortaya çıktığı çok fazla görüş var: genel olarak yaşamın anlamı ne olmalı? Yukarıdakilerin hepsini analiz ettikten sonra, sonsuz, güzel, hayati ve aynı zamanda herkesin erişebileceği ve aynı zamanda insana mutluluk getirmesi gerektiğini söyleyebiliriz. Peki başka hangi özellikleri olabilir?

1. Kişiden önce belirlenmiş görevlerin yerine getirilmesine katkıda bulunmalıdır.
2. Kişi tarafından bulunmalı ve dışarıdan birileri tarafından empoze edilmemelidir.
3. Anlam, yaşam realitemizin bazı parçalarının ortak bir şey ile bir araya gelmesi gerçeğine katkıda bulunur.
4. Anlamın zaman içinde olduğu gibi yaşamımız boyunca da değişmesi olasıdır - her zaman bir anlamın anlaşılması imkansızdır.
5. Anlam sadece entelektüel bir ürün olamaz - her zaman insani duygularla, ruhla ve kalple ilişkilendirilir.

İnsanlık uzun zamandır yaşamın anlamını aramakla meşgul olduğu için, göründüğü gibi, herhangi birisini tatmin edebilecek olan birçok seçeneği bulmayı başardı.

Örneğin, yaşamın amacı, onu hatırlamanız için iz bırakacak şekilde yaşamaya çalışmak olabilir. Bazen ne tür bir bellek olacağı da önemli değil - iyi ya da değil. Bu yüzden birçok insan şöhrete çok düşkün ve bunu her şekilde başarmaya çalışıyor. Elbette, böyle bir anlam var olma hakkına sahiptir, ancak ne yazık ki sırasıyla hiç kimse sonsuza dek bellekte kalmaz, bu gerçek bir yaşam hedefi olamaz.

Biri anlamını sağlıklı bir yaşam tarzı içinde bulur - amaçlarını güzellik ve vücut gücünün korunmasını görürler. Bununla birlikte, genel olarak, hayatınızı bu şekilde yaşama girişimi oldukça iç karartıcı görünüyor, çünkü bir kişi bu savaşta önceden mağlup olmaya mahkumdur - ölüm. Tüm çabaları, onun uğruna çok uğraştığı için vücudu ile birlikte küllere gidecek.

Birçok insan hayattan en iyi şekilde faydalanmak için yaşar. Mümkün olduğu kadar çok şeyi tüketmek ve elde etmek için anlamlarını bulurlar. Maalesef, bu düşünce tarzı modern toplumda hüküm sürüyor: medya, reklam, televizyon yıldızları, her şekilde bizi “ayrılmak” ve hayattan her şeyi almak için tedirgin eden medya tarafından kolaylaştırılıyor. Ama asıl görev yemek, içmek, çiftleşmek ve parlak görünmek olduğunda, kendimizi yarı hayvan seviyesine indirgiyoruz.Bunun çok üzücü göründüğünü itiraf etmelisiniz, çünkü çoğu durumda böyle bir hedefle yaşayan bir insan çok çabuk yorulur ve yeni bir anlam aramaya başlar, bu da yaşamın tek anlamının imkansızlığını kanıtlar.

Yaşamın anlamı hakkındaki soruya alternatif bir cevap iktidarı elde etmektir. Bu tür insanlar kendilerine ve etraflarındakilere üstünlüklerini, diğerlerinden daha fazlasını başarmalarını, diğerlerinin üzerinde yükselme yeteneklerini kanıtladılar. Çoğu zaman çocuklukta sık sık rahatsız olanlar iktidara gelirler. Ancak, iktidar uğruna iktidarın bir nokta olamayacağı açıktır: geriye dönüp bakıldığında, yaşamı büyük olasılıkla boş ve işe yaramaz görünecektir, çünkü yararlı ve önemli bir şey yapmadı - sadece emretti ve yönetti. Güç ayrılır ve kişi hiçbir şey bırakmaz.

Bazıları için yaşamın anlamı hazinelerin ve maddi zenginliklerin çarpımıdır. Scrooge McDuck'ı veya yerli Plyushkin'i hatırlıyor musunuz? Ve birçok insan aslında böyle yaşıyor! Hiçbir şey ve kimseye harcamadan para biriktirmeye çalışırlar. Bu daha da anlamsız, çünkü hatırlayacak ve hissedecek bir şey olmayacak, çünkü Amerikan başkanlarını gösteren yeşil notaların hiçbir değeri yoktur.

Bazı insanlar, yaşlanmadan önce hatırlanacak bir şey olacak şekilde hayatı yaşamaya çalışırlar. Ancak, geçmiş sevinçlerin hatırası ölüm döşeğine mutluluk getirebilir mi? Muhtemelen hayır. Olumlu bir yaşam değerlendirmesi çok önemlidir, ancak ne yazık ki, tek önemli olamaz. Gerçek neşe, yalnızca sevdikleriniz için çok yaşadı, tecrübe edildi ve yapıldıysa elde edilebilir.

Burada, yaşamın anlamı hakkındaki karmaşık ve önemli sorunun cevabına geliyoruz. Size, dünyadaki tüm insanlar için yaşamın tek ve benzersiz anlamının sırrını açığa çıkarmayacağız - sadece yoktur ve herkes için farklıdır. Ancak her insanın, ideal olarak çok yönlü ve yukarıda tanımladığımız her şeyin bir bölümünü içeren kendi anlamını bulduğunu söylemek güvenlidir. Buna, bir kural olarak, sevdikleriniz için hayat, iş ve yaratıcılık olarak hayat gibi bazı önemli görevler eklenir. Sevdiklerinize yardım etmek, onların dikkatini çekmek ve onların uğruna bir şeyleri feda etmek doğaldır. Bununla birlikte, ilginç bir şey olduğu kadar, tek anlam da olamazlar. Hayat yalnız bir şey olmadan aşağı görünecek.

Hayat Hikayesi veya Önsöz

Bu arada, seni anlıyorum, çünkü kendisi birkaç ay önce yansıma sorunu yüzünden işkence görmüştü. Benim durumumda, problem bağlantısı hem zevk hem de iyi gelir getirecek iş eksikliği idi. Bir aile vardı, hobiler vardı, mahkumiyetler vardı, tavırlar vardı, ama emek alanında yer yoktu. Bu yüzden hayata dair görüşlerin standart olmadığı ortaya çıktı.

Elleri düştü, hiçbir şey istemedi ve kendimle savaştı. Ama inancımdan vazgeçmeme ve kendimi kırmamaya karar verdiğimde hepsi değişti. Avantajlarımı ve dezavantajlarımı, yeteneklerimi biliyorum. Zor olacağını biliyordum (ve öyleydi), ama başlamak zorundaydım. Aslında, sadece kendime inandım, diğerleri en iyi ihtimalle müdahale etmedi. Fakat kendime olan güvenimden yeterince memnun kaldım.

Ve şimdi güvenle kendimi ahenkli ve bütün hissettiğimi söyleyebilirim. Varlığın bütünlüğünü ve anlamını bulmamla birlikte, diğer alanlar kendi başlarına gelişmeye başladı ve en önemlisi, sonsuz bir güç akışı ve yaratma arzusu hissediyorum. Fakat sözlerin yeterli olduğunu düşünüyorum, sanırım, şimdiden en genel ve bilimsel olarak, en azından bu makaleyi okumak için size ilham verdim.

Yaşamın anlamının yapısı ve özü

Konunun belirsizliğine rağmen, bilim insanları, örneğin yapısına ilişkin olarak yaşamın anlamı üzerine bazı sağlam hükümler belirlemeyi başardılar. Kural olarak, yaşamın anlamlarının birkaç olduğu belirtilmektedir: öncülük etmek ve sunmak. Bu ilkeye göre, aşağıdaki duyu oluşumu modelleri ayırt edilir:

1. Bütün anlamlar barış içinde bir arada yaşar veya birbirlerine karşı çıkar.
2. Tüm anlamların bir ustaya sunulması.
3. Liderin etkisi ve büyümesi altında ek anlamların değişmesi.
4. Öncü ve ek ilkeler arasındaki tutarsızlık (yani, iç dünyanın ikiye bölünmesi).
5. Önde gelen anlam, yalnızca gerçek anlamların sürekli gelişmesi için bir kapak görevi görür.
6. İkincil ana duygunun çöküşü.
7. Önde gelen anlam bir tanedir, ancak başkaları ile bağlantılıdır ve değişebilir.

Bu nedenle, hayatın anlamı yaşam hedefleri, bunları elde etmenin araçları (yetenekler) ve sonuçtur (mesleki faaliyet, iletişim ve dünyanın bilgisi sırasında edinilen bilgiler).

İlk defa, yaşamın anlamı üzerine bir konuşma genellikle ergenlikte gelir. Küçük çocuklar da bu kavramı telaffuz edebilir, ancak yetişkinlerden sonra muhtemelen kör olarak tekrar ederler. Gelişim psikolojisine göre, bu yaşta, çocuk bilinçli olarak bu soruya şaşkınlık gösteremez.

Ergenlikte, bir kişi günümüzdeki hayatının anlamını, gençliğinde - geleceğin amaçlarını ve hayalini kurmaya, olgunluğa - fikirleri somutlaştırmak ve mevcut öznel ve nesnel dünyanın gerçeklerine uyum sağlamak için aramaya başlar.

Yaşamın anlamı, bireyin toplumdaki yerinin algısı, hedefleri ve çıkarları, gerçekleştirilme olasılıkları hakkındaki fikirlere dayanır. Yaşamın anlamının temel özellikleri şunlardır:

• dualite (birey için yapıcı veya yıkıcı olabilir),
• Gerçekçilik (anlamın, kişinin kendisinin nesnel koşulları ve olanakları ile karşılaştırılması).

Bu nedenle, yaşamın anlamı, bir kişinin tek bir satıra yapışmasına, tüm kürelerini tek bir dişe göre oluşturmasına yardımcı olan eksendir. Bu nedenle, birey yaşamını küreler (boş zaman, aile, iş) tarafından değil bir bütün olarak algılar ve aynı zamanda kendisini gönülden algılar. Örneğin, anlamların bir tutarsızlığı varsa, bir kişi işte gizlice ve evde bir tiran olabilir.

Boşluk nedenleri

Yaşam labirentinde kendini kaybetmek utanç verici değildir, aramak duygusu kaybetmek gibi bir utanç değildir. Görünüşe göre her şey pasifliğin ve ilgisizliğinle ilgili, ama aynı zamanda kökleri de var. Geniş anlamda olmanın anlamsızlığının dış duyum faktörleri şunları içerir:

• toplumun küreselleşmesi ve teknolojikleşmesi,
• bol miktarda bilgi
• iş mesleğinin ve yaşamın tanımlanması (“Yaşamın anlamını görmek işte mümkün mü” yazısında bu konuda daha fazla bilgi okuyunuz)
• Yeni bir alternatif önermeksizin toplumun eski değerlerinin ve geleneklerinin çöküşü (90'ların durumunu hatırlatan).

Bütün bunlar, bir kişinin robotlar, teknolojiler, farklı kaynaklardan gelen bilgilerin bolluğu ve farklı kalitede olmasıyla yer değiştirmekten korkma ihtimalini yükseltir, bir kişinin kendi istikrarındaki belirsizliği ortaya çıkarır, değerlerin çöküşü, birinin dünya görüşünü oluşturmasını engeller.

Neden hayatın anlamını araştırıyorsun?

Yaşamın kendisi, anlamsız düşünülemez. Varlık olabilir, ama hayat değil. Hayatın anlamı size sağlar:

• hayatın değerini hissetmek
• hayatının hikayesini kavrayacak
• kendi özgünlüğüne inan,
• sürekli hareket eden, gelişen.

Anlamlı hayatlar yaşayanlar, hepsi aktif bir pozisyonda. Dünyayla pratik ve teorik olarak etkileşime giriyorlar. Anlam, ayrılan zamanı tamamen ve en verimli şekilde yaşamanıza izin verir. “Böylece yaşamayan yıllar boyunca acı verici bir acı vermeyecek”, hayatlarına anlam verenlerin sloganıdır.

Hedef belirleme

“Hiçbir şey istemezsen hayatın anlamını nasıl bulabilirsin?” Diye soruyorsun. Cevap, görünüşe göre, sizi memnun etmeyecek: bir hedef belirleyin ve ona devam edecek.

• Pasifliğin kökeni nedir? Son zamanlarda bir yaralanma oldu mu, birini mi kaybettiniz? Kriz halindesiniz, depresyon yani dengesiz ve sağlıksız bir psikolojik durum mu? Öyleyse ilk önce "kıymıkları çıkar": boşanma, ölüm, bakım, yaralanmadan kurtul, hayatta kal, depresyondan kurtul. Bunu yapmak için bir uzmana başvurun.
• Durumunuz stabil hale geldikten sonra (veya şimdi sağlıklıysanız, sadece tembel veya belirsizse) çalışmaya başlamanız gerekir. Yuvarlanan bir taş altında, su akmaz. Zaten "nasıl bulunur ..." sorusundaki soruya cevap - aramak, boşta durmak değil. Hedefe, tüm harici ve her şeyden önce içsel engellerin üzerinden geçin (sizin “istemiyorum”).
• “İstemiyorum”, motivasyon eksikliğidir. Neden motivasyonunuz yok? Şu andaki yaşamınızdan memnun musunuz? Bence değil, bir kez soru ortaya çıktı. O zaman istediğiniz hayatı hayal edin ama planlarınızda gerçek olun. Kendinizi, hayatınızı, etrafınızdaki insanları, duygularınızı hayal edin? Bunu ister misin Amaç bu. Hayatınızın amacı başarılarınızın bir görüntüsüdür.

Dikkatinizi bir bütün olarak yaşama odaklayamıyorsanız, o zaman sizi şu an diğerlerinden daha çok ilgilendiren spesifik hedefi düşünün: iş, aşk, eğitim, sağlık.

Şimdi, sunulan görüntünün nasıl elde edileceğini ve bunun için neyin gerekli olduğunu düşünün. Zaten neye sahipsin? Ve olmayan ne elde edilir? Dünya görüşü üzerinde çalışın. Sonuç olarak, evrenin ne olduğu, kişinin kim olduğu ve nasıl yaşaması gerektiği hakkında net bir fikre sahip olmalısınız.

Günlük tavsiyeler

1. Kendini muayene et. Bir psikoloğun profesyonel teşhisini geçin veya kendi özelliklerinizi incelemek için testler yapın: profesyonel eğilimler ve ilgi alanları, yetenekler, mizaç ve karakter, reaksiyonlar, değer yönelimleri. Sonuç olarak, tüm psikolojik portreni ellerinde bulundurmalısın, böylece olanakları ve çalışma planını açıkça anlarsın.
2. Seçmeyi, filtrelemeyi, duyduğunuz her şeye güvenmemeyi öğrenin.
3. Mesleki becerilerinize ve yeteneklerinize güvenebilirsiniz.
4. Örneğin, bir yabancıya yardım etme, kayıtsız kalmama ve daha fazlası gibi geniş kavramları içeren kendi sabit değer sisteminizi oluşturun.
5. Kendinize ve başkalarına belirli bir rol veya işlevi yerine getiren maskeler veya insanlar olarak değil, bütünsel, bağımsız, benzersiz bir kişilik olarak davranın.
6. Topluma ve onun küresel şeylerine ilişkin güçlü bir duruş sergileyin. Herhangi bir konuda (ölüm, yaşam, iş) kendi görüşünüze sahip olmalısınız.
7. Yaptığınız her işte kişisel bir anlam görmek istiyorsanız, vicdanınıza göre hareket edin. Birini rahatsız etse bile, ancak bunun tek doğru karar olduğunu düşünüyorsunuz (örneğin bir ilişki bırakmak için), yapılması gereken budur.
8. Yaşamın anlamı her zaman gerçeklik ile istenen ideal arasındadır. Doğru hareketi bulmaya çalışmayın, burada ve şimdi sizin için neyin önemli ve gerekli olduğunu görün. Standart olmayan modern bir alanda (video blogları, telif hakları, fikir ve projelerinizin tanıtımı) yolunuzu oluşturma fırsatınız varsa, “insanlar gibi istikrarlı çalışma” konusundaki klişelere aldanmayın.
9. Basmakalıp kanmayın. Her şey hakkında: evlilik, iş, hobiler, cinsiyet özellikleri. Sizin için ilginç ve önemli bir şey varsa, gereksinimlerinizi karşılar ve yeteneklerinize uygunsa, o zaman bu yoldur.
10. Her zaman değerlerinizi ve ilkelerinizi, ilgi alanlarınızı takip etmeye çalışın. Tutku ve ilgi ile yaparsanız, Prestige her alanda elde edilebilir. Ve sevilmeyen, ancak şartlı olarak prestijli alanda, hiçbir şey elde edilemez.
11. Zor iş geliştirin. Emek, hayatımızın temelidir. Her küreye nüfuz ediyor. Emek, saygı ve ifade ihtiyacının bir ifadesidir.

Sağlıklı bir insanın hiçbir şey istemediği bir şey yoktur. Belki arzuların basitçe başkasının fikirlerine uymuyor mu? Kim sana uymaları gerektiğini söyledi. Arzularınız yalnızca ihtiyaçlarınız, fikirleriniz ve doğal verileriniz ile elbette hukuk ve ahlak normlarına uygun olmalıdır. Diğer her şey sizin özgürlük hakkınızdır.

Tekrar ediyorum: neden hiçbir şey istemiyorsun? Kasten istenmeyen bir yönde çalışmaya (ebeveynlerin veya toplumun emriyle) çalışmaya geldiniz ve planlanan işlerde daha fazla umut görmediniz mi? Zaten istenmeyen alanda çalışıyor musunuz (size bir tanıdık verdiler, iyi para ödüyorlar, “bunun için çalıştım”)? Bağımlı bir ilişkiniz var mı? Bir çocuğu doğurdun, çünkü "ihtiyacın var"? Bağımlı mısın Neden hayatına, kendine karşı kayıtsız oldun? Kimin için yaşıyorsun?

Lütfen hayatınızı mahvetmeyi ve birinin hayattaki anlamını anlamayı bırakın.Maalesef hikayeni tam olarak bilmiyorum. Ama her şeyin her zaman düzeltilebileceğinden emin olduğumu biliyorum: eğer durum değilse, o zaman benim ona karşı tutumum.

Bununla birlikte, bazı psikologlar ve filozoflar, yaşamın yalnızca diğer yaşamlarla bağlantılı olduğu zaman, yani faaliyetinizin tüm toplum için yararlı olduğu durumlarda mantıklı olduğuna inanır. Böylece, kişisel gelişim, yeni bir ahlaki seviyeye ulaşma hakkındadır. Eylemlerinizin başkaları için anlamını düşündüğünüz seviye, kendiniz için olan anlamdan daha fazladır. Bunu hatırlamak da önemlidir: başkaları için, fakat kişinin zararına değil.

Bazı pratik

Seni harekete geçirmek ve hayattaki değer kaybından kurtulmak istiyorum. İki egzersiz öneriyorum. Özellikle “hiçbir şey istemiyorsanız”, düzenli olarak tekrarlayabilirsiniz.

1. 5 yıl yaşadığınızı hayal edin. Herhangi bir görüntü, değer, fikir var mı? Ben de öyle düşünüyorum. Muhtemelen, hemen sonra her şeyi "sonra", "zamanım olacak", "şimdi değil" hatırladım. Muhtemelen bu dakikada yapmak istedi? Üzerinden ve inşa gerekir. Burada ilk anlamlara sahipsiniz. Kalıcı olarak onları koruyun, bir şişeden cin gibi arayın ve harekete geçin.
2. 80 yaşında olduğunuzu hayal edin. Arkadaşlarınız ve akrabalarınız bu vesileyle bir tatil ayarladılar. Günün kahramanı bir konuşma yapmaya davet edilir. Sizden hayatınızı anlatmanız isteniyor. İşte "sihir" başlıyor. O gözlere ne söylemek istersin? Konukların algısında neye benzemek istersiniz? Burada, gelecek için ilk kurallara, ilk amaçlara ve anlamlara sahipsiniz.

Bağımlı ilişkiler

Bu, bir ailede kendinize bakmaya karar verirseniz, aşk. Belki de bir düzine çocuğu olan bir aileyi hayal ettiniz ve şimdi zamanın olmamasından korkuyorsunuz. Bu, şu andaki durumunuzun diğer ucudur. Bu imkansız. Yoldan geçenlere yapışamazsınız, çocuk doğuramazsınız çünkü “mecbur”. Her adımı planlamak ve rasyonel olarak değerlendirmek gerekir. Gerçekçi, sistematik, fizibilite: hayatın anlamını gerçekleştirilmesi için ana koşulları unutmayın.

işkoliklik

Bu gerçeklikten kaçınma seçeneğidir. Bu tembellik zıttıdır. İşin aileyi değiştirmesi, arkadaşlarla sosyalleşmesi ve boş zamanları yapması imkansızdır. Güvenli değil. İş bütün düşünceleri alır ve sürekli endişe duymaya başlarsınız. Çalışamazsınız, ancak çalışma sürecinde bile sürekli endişe duyuyorsunuz. Aynı zamanda, empati kurma ve sosyal temas kurma yeteneği azalır. Bir işkolik kişilerarası sorunları çözmek istemiyor ve hepimizin hayatın küresel değerlerle ve toplumla etkileşimle bağlantılı olarak anlamlı olduğunu hatırlıyoruz. Yavaş yavaş, kendisinden memnuniyetsizliğe doğru büyür ve tekrar olmanın anlamsızlığı sorunu ortaya çıkar.

Yanlış düşünceler veya kendi kendini imha etme

Kendi kendime zarar verme davranışını kastettim (her zaman bilinçli değil). “Hayatımın anlamı hayatı yakmak”, “Ben bir parti yolcusuyum ve bu, hayatımın anlamı”, “yaşamın anlamı olarak kendi kendini imha etme”, “yaşamın anlamını kendi kendine imha etme yoluyla arama”, “yaşamın anlamı her şeyi denemek” kelimelerini duydum Nedense, en erişilebilir, tehlikeli, en önemsiz), "bir kadın / erkek koleksiyonu toplamak için". Mesele bu değil. Bu mantıksız bir zaman ve potansiyel kaybıdır. Bu tür tavırlarla, bir kural olarak, anlamsızlığın yeniden farkındalığı yaşlılıkta veya geç vade olarak ortaya çıkar. Bu çerçevede, depresyon ve hatta intiharla sonuçlanabilecek bir kriz ortaya çıkıyor.

Dolayısıyla, yaşamın anlamının soyut bir felsefi fenomen olmadığı söylenebilir (elbette, bu konunun uzun süredir konuşulabildiği halde) ve bunun cevaplanmamış bir soru olmadığı söylenebilir.

• Yaşamın anlamı, belirli bir insanın hayatı kavramıdır. Kişisel pozisyonlarının kuralları, kuralları, inançları, değerleri. Bu, tüm iç kişilik psikolojik özellikleri ve dış koşullar, toplum kavramı ile pekiştirilir.
• Yaşamın anlamı geleceğe yönelik hedefleri içerir, fakat şimdiki zamanla başlar ve geçmiş bile bireyin semantik yönelimindeki değişimlere katkıda bulunur.İlk anlamsal sorular ve referans noktaları, ergenlikte (şu an için kendisini arıyor, geleceğe yönelmeksizin) görünür, ergenlikte bir insan geleceğe yönelik planlar yapar, yetişkinlikte gerçek olasılıklara göre bunları uygular (gerekirse düzeltir) başarısını ölçer.
• Yaşamın anlamı, yaşamı ve kendinizi algılayış ve anlama, yaşamınıza sahip olma bilinci ve yaşamın anlamına ve eylemlerinize olan bağımlılıktır. Çünkü şimdi hiçbir şey istemiyorsun, bu hiç mantıklı değil.

İnsanların yaşantılarını, yani başarılarını değerlendirmeye başladıklarında, yaşlılıktaki pasiflikten sık sık pişmanlık duyduğunu biliyor musun? Sovyet psikoloğu ve filozof Sergei Leonidovich Rubinstein'dan alıntı yapmak istiyorum: “Kendi ölümüme olan tutumum iki koşulla belirlenir: ilk olarak, hayatımı ne kadar eksiksiz, kırılmadı, ölüm anında, hayatım, Plan, ikincisi, ne kadar bırakmadığım, pes etmediğim, bana ihtiyacı olan insanlara güvenmek için ayrılmadı. ”

Yani, her adıma anlam vermek ve daha da önemlisi önemli olmak için aktif ve aktif olmanız gerekir. Yaşamın anlamı değişken bir unsurdur. Yeterli olmadığını bulmak, sürekli uygulamak gerekir. Hedefler (anlamlar) kendi temellerine göre yerine getirilirken, bir devamı bulunur - yeni anlamlar.

Ana anlamlar arasında anlam denir:

• sevilmek
• mutlu ol
• eğitilmek
• başarılı bir uzman olmak
• insanlara ve daha fazlasına yardım edin.

Bu anlamların her birinin öznel olduğuna dikkat edin. Her insan kendi sevgi, eğitim ve mutluluk fikrine sahiptir. Bu hedefe neye yatırım yapıyorsunuz, bilmiyorum, ama asıl anlamların (hedeflerin), eğer gerçeklerse ulaşılabilecek yardımcı anlamlara (görevlere) ayrılabileceğini biliyorum.

Bu nedenle, yaşamın anlamını bulmak için, kendi kaynaklarınızı bilmeniz ve onları yönetmek için bir konsept formüle etmeniz gerekir. Kendini tanı, geliştir, hayatını planla, aktif ol. Canlı, yok!

İlgili Edebiyat

1. Kholov'u "Mesleğe giden yol" olarak sevin. Kitap gerçek olaylara, hikayelere, insanlara dayanıyor ancak sanatsal bir roman tarzında yazılmış. Bu, başkalarının ve diğer sorunların görüşlerinin aksine kendisini arayan ve bulan bir kişinin hikayesidir.
2. Fedor Papayan "Hayatın Anlamı." Makalede, hayatın anlamının ne olduğu (ve çeşitli bilimler açısından) hakkında, yazarın yaşamın anlamını bulmadaki kişisel deneyimi anlatılmaktadır. Orada ve dünya hakkında, fikir hakkında ve değerler hakkında ve kurulum hakkında. Dünya görüşünde, yaşamın anlamını aramaya başlamanın değerli olduğuna inanıyorum.
3. Vladislav Terehovich “Anlamın formülü. İnsan varlığının anlamı hakkındaki görüşlerin incelenmesi. ” Yazar, hayatın anlamı hakkındaki mevcut tüm teorileri ayrıntılı olarak inceler (artılar ve eksiler açısından), yaşamın anlamı hakkındaki fikirleri analiz eder, zevk, kendini gerçekleştirme vb. duygusu. Bir kerede hayatın anlamının ne olduğu ve nasıl bulunacağı hakkında görüşlerini okumanın yararlı olacağını düşünüyorum.

Vesilesiyle aforizmalar - düşünce uğruna

Aforizmaların güzelliği, her bir insanın kendi şekilde yorumlamasıdır. Size harika insanların bazı popüler sözlerini yaşamın anlamı hakkında söylüyorum. Belki de bu sizin için "sihirli tekme" olacak. Eh, önceki "aşırı yük" den biraz dikkatinizi dağıtın.

• A. Ananiev: “Yaşamın amacı sadece vaat edilen ebedi mutluluktan, bizi bekleyen cennetin altın kapısından ibaret olamaz, sadece düşüncelerin ve eylemlerin dönüştürülmesi gereken, iyi, ama başka bir şey olmalı. efsanevi bir gelecekte değil, bugün burada, dünyada, memnuniyet getirir. Yaşamın amacı ölümsüzlük için çabalıyor (bir isim olsa bile), yaşamın anlamı, hedefe ulaşmak için yolun (ve eylemlerin) seçimidir. ”
• Aristoteles: “Yaşamın anlamı nedir? Başkalarına hizmet et ve iyi şeyler yap. Her insanın ve herkesin birisinin, bir şeyi seçtikleri için çabalayan, diğeri kaçınıldığı belli bir hedefi vardır: Mutluluk yaşamın hedefidir. ”
• V. Belinsky: “Hedef olmadan etkinlik yok, çıkarlar olmadan amaç yok ve etkinlik olmadan yaşam yok”.
• W. James: "Yaşayacak bir şey olduğuna inanın ve inancınız bu gerçeğin gerçekleşmesine yardımcı olacaktır."
• P. Coelho: “Yaşam, sürekli bir soru ile kendinize kabul edip işkence yapmamanız gereken bir gizemdir:“ Hayatımın anlamı nedir? ”Hayatı sizin için anlamlı ve önemli şeylerle doldurmak daha iyidir”.
• B. Pascal: “Geçmiş ve şimdiki bizim araçlarımız, sadece gelecek bizim hedefimiz.”
• P. Tkachev: "Her bireyin yaşam amacı, kişiliğini korumak ve sürdürmektir."
• T. Wilder: "Yaşamın, ona eklediğimizden başka bir anlamı yoktur."
• O. Wilde: “Yaşamın amacı kendini ifade etmektir. Özümüzü tam olarak göstermek, onun için yaşadığımız şeydir. ”

Anlam ve amaç kavramları

Anlam, içsel özü, görünümün ya da varlığın nedenini gösteren bir kavramdır. Yaşamın anlamı, yaşadığımız şeydir, bir kişinin kendini tanımlamasının ortaya çıkması için ön şartlar, arayışının nedenleri, bu dünyadaki sevincinin ve işkencenin sebepleri dahil. Yaşamın anlamı, ne olursa olsun, yaşamın çarkını çeviren tökezleyen bloktur. Bu anlamı anlamayan ve kendileri için anlam bulamayanlar intihar eder ve intihar eder. Görüşünü alan ve varlığının anlamını anlayan herkes, fiziksel problemlerin sınırlarını aşıyor ve dünyayla tam bir uyum hissediyor.

Amaç daha sıradan bir konsepttir. Her ne kadar bazı açılardan “yaşamın anlamı” ve “yaşamın amacı” kavramı çakışmaktadır. Temelde amaç, birinin arzu ettiği sonuçtur. Hedefi görünür veya somut bir sonuç olarak anlarsak, anlam kavramı her zaman bir sonuç, bir başarı anlamına gelmediğinden amaçtan farklıdır.

Amaç, duyudan daha yüzeysel bir kavramdır. Daha fazla analiz ve muhakeme, yanlış anlaşılmayı dışlamak için, yine de her iki kavramı da - “amaç” ve “anlam” - olarak göreceğiz. Görüyorsunuz, bu kelimelerin her ikisi de insan kavramıdır, bu yüzden yapaydırlar ve ifade edilemez olanı, yani kökleri bir insanın fiziksel yaşamının çok ötesine geçen, varlığının nedenleri, bilinmeyenlerin derinliklerine inen ifadeleri için uygun değildir. Ancak kendimizi kelimelerle açıklamaya çalıştığımızdan, onlarla daha fazla çalışmak zorunda kalacağız.

Felsefede yaşamın amacı ve anlamı sorunu

Felsefe bilimi, insan hayatının amacı ve anlamı için iki seçeneğe eğilim gösterir:

Hayatın kendisinde hayatın anlamı.
Yaşam duygusu değil.

Akıl yürütme, akıl yürütme, pratikte sınama yapılmadan bazı filozoflar, yaşamın anlamının hiçbir yerde bulunamadığı, ancak tüm tezahür ve biçimlerde yaşamın kendisiyle birleştiği sonucuna varmışlardır. Bu, hayatın anlamıdır - tüm sevinç ve üzüntülerle yaşam sürecinde.

Parlak bir resmin görünümüyle karşılaştırılması bu durumda çok uygundur. Sonuçta, bir efendi veya sıradan bir kişi aniden, söyledikleri gibi, bir ilacı ziyaret ettiğinde (vahiy), anlamı hakkında düşünmez. Her nasılsa birleşmiş, içsel vahiyinden esinlenmiş ve saf güzelliğinin tezahürü olarak soran şaheserini yazıyor.

Başka bir felsefe grubu, ölümcül varoluş anlamını - yaşamın anlamının varolmadığını - savunarak biraz farklı bir sonuca varmıştır. Aslında, insanların hayatında meydana gelen tüm bu çelişkili olayları ortak bir paydaya indirgemek çok zordur. Genelde, uzay nesnelerinin yaşamına kıyasla yaşayan bir insan açısından, zordur, bir şeyi yargılamak önemsizdir. Ne de olsa, çoğu zaman anlık sorunları çözmek için harcadığımız böyle bir süre boyunca hakikatin bir kısmından daha fazlasına sahip olma ihtimalimiz yok ve sonra ölüp toza dönüşüyoruz.Yaşam duygusu yok, sadece doğal koşullar ve sebep-sonuç ilişkileri var.

Tanımlanan yaşamın anlamı hakkındaki iki felsefi kavrama daha iyi bakarsanız, bunların neredeyse aynı oldukları anlaşılır. Eh, kendiniz için yargılayın: Yaşamak için yaşamın gerekli olduğunu düşünmek, bu sorunun saçma olduğunu düşünmekle aynıdır, çünkü ilk durumda herhangi bir sonuca varılmaz ve anlamını açıklamaz.

Budist insan hayatının anlamını anlama

Herkes, ruhsal kargaşa ve uzun konsantrasyon (meditasyon) nedeniyle ışığı gören ve anlayan (bu anlayışın beyne uygun olmadığı için) hissettiği Buda'yı bilir. Dolayısıyla, Budizm (sadece açıklığa kavuşturacağım: Budizm bir din değildir) bir kez daha yukarıda söylenenleri doğrular: yaşamın aşkın (her yere yayılmış) anlamı kelimelerle ifade edilemez, ancak herkes aydınlanmaya, anlamın anlaşılmasına gelecektir.

Ve dikkat, bu süreç, sonuç olarak insanın aklına bağlı değildir. Eğitim seviyesine, zekaya, yaşa, ten rengine bağlı değildir - hiçbir şeye bağlı değildir. Bunun nedeni, modern insanları uygar kılan mantıklı bağlantıların burada sona erdiğini düşünmesidir.

Budist aydınlanma halihazırda bahsedildiği gibi zeka seviyesine bağlı değildir. Bilimsel bilgiye dayanan modern bir kalıplaşmış eğitim sistemi anlayışı engellemektedir. Bu sorunun ayrıntılı bir açıklaması için bir örnek vereceğiz: Zen Budist tarihi (benzenir).

Bu soruların cevapları için manevi öğretmene gelen yolun arayıcısını anlatır. Çay için hazırlanıyorlar. Öğretmen, öğrencinin zihninin hiçbir şeyi anlamaya hazır olmadığını, zihninin sakin olmadığını ve zaten bir insanı hayatın anlamının gerçekleşmesinden uzağa götüren bilgiyle dolu olduğunu anlar. Bu nedenle, bu düşünceyi ifade etmek için, aydınlanmış kişi öğrenciye çay dökmeye başladı. Ancak, çay ağzına kadar ulaştığında, dökmeyi bırakmadı. Doğal olarak, kavurucu sıvı taşmaya ve öğrencinin dizlerine ve tabanına dökülmeye başladı. Öğrenci bağırdı: “Ne yapıyorsun öğretmen? Sonuçta, bardak zaten dolu, çay artık içine sığmayacak! ”Öğretmenin verdiği cevapta, gerçekte, hiçbir bardağı doldurmayacaksınız.

Yaşamın anlamı, evrenin geri kalanının bir parçası olarak (ayrılmaz değil, holografik) bireyin farkındalığıdır.

Budist versiyonuna göre, fiziksel (kaba, somut) bedenindeki bir insan buzdağının sadece görünen kısmı, gerçekte ne olduğunun sadece görünen bir kısmı. Aşk gibidir - maddi değildir, ama aynı zamanda güzel ve irrasyoneldir, bunun için yaşar ve ölürler. Her şeye nüfuz eder ve onun yokluğu zehirlerin varlığını. Budistlerin yaşam hedefinin yorumlarına hiçbir çelişki olmayacak: “Yaşamın anlamı sevgidir”.

Günlük yaşamda, her şey bu anlamla iç içedir, ancak yaşamımız çok koşulludur. Yaşamın koşullandırılması “olmak” ve “olmamak”, “iyi” ve “kötü”, “aydınlık” ve “karanlığa” ayrılıktır, ancak gerçekte varlık bize göründüğü gibi parçalara bölünmez. Bu fena değil, çünkü aksi halde karşılaştırmamız gereken bir şey yoktu. Eşit derecede güzel olduğu ortaya çıkıyor: Acıyı yaşamak ve neşeyi yaşamak. Aklımızın her yeri görmeye çok alışkın olduğu her iki taraf da karşıt. Bu bir sopa gibi - bu dünyanın geri kalanı gibi bir ucu olamaz.

Sadece huzursuz, bölünen beyin sayesinde yaşamın anlamı ile ilgileniyoruz. Öncelikle, her şeyi “artı” ve “eksi” olarak ikiye ayırırız, daha sonra ayrı bir şey olmadığını, ayrı bir şey olmadığını ve dünyadaki bilinmeyen tek taraflı görüşün güzel bir parçası olduğumuzu anlamak için. Bu, yalnızca zihnin, dünyevi var olma yanılsamalarından kurtarılmasından sonra mümkündür. Doğduğun vücuttaki yaşam başka bir şeydir (ilk değil, belki de son değil).Uyum sağlamak, anlamı anlamak, nereden geldiğimizi yeniden bir araya getirmek, bu aşamada yaşamın anlamıdır ve “faturaların ödenmesi” gerçekleştiğinde bitmeyen yeniden doğuş tekerleğini (Sansara) ortadan kaldırır. Eski Budist nosyonlarına göre, yaşamın ve evrensel adaletin anlamı budur.

Yaşamın amacı ve anlamı: Ayurveda bilgisi

Eski Hint bilgisine gelince, Ayurveda'nın her birinin, yaşayan milyarlarca insanın yolundan tamamen farklı olan kendine özgü yolu vardır. Hayatın amacına ilişkin bu anlayışa göre, ilk aşamada, “mozaik” dünyasının nihayet şekillenmesi için amacınızın ne olduğunu, ne yapmanız gerektiğini anlamaktır. Yaptığımız gibi (mecazi olarak bulmacalar, tek bir şeyin unsurları) bunu yapmıyoruz, ya da kendimizin farkında değiliz, ya da doğaya aykırı gidiyoruz, mozayka'da “yaşam döngüsü” olarak adlandırılan doğru yeri alamıyoruz. Özellikle zor durumlarda “yanlış yönlendirilmiş” insanlar hastalanır, acı çeker ve diğer rahatsızlıkları, öfkeyi ve korkuyu yaşarlar.

Ayurveda bilgisine göre, maddi ve maddi olmayan her şeyin tek bir kaynağı var ve bir kez bölündü, böylece bir kez daha birleşecek, böylece basit karmaşıktan çıkacak ve bir sonraki döngü tekrar takip edecek. Fakat döngü bir dairede değil, spiralde bir yaşamda yeni bir seviyededir.

Dolayısıyla, bu Mutlak, ayrılmaz ve bölünmez olan, statik olarak ahenk içinde olamazdı, ya da nedense hala bilinmeyen, değiştirilmiş, oluşturulmuş madde seviyeleri: kaba ve ağırlıksız, fiziksel görüşle görünmez. Her yaratık, her hayvan, insan, hatta bitki ve ağaçlar, bu farklı mutlaklığın tezahürlerinden oluşan canlılardır.

Buradaki “tezahür” kelimesi kelimenin tam anlamıyla ele alınmıştır: bitkilerde, hayvanlarda, insanlar tezahürü bulduklarında (var olan kategori için bir rol oynamadığından) zaten var olan ve olacaklar. Başka bir örnek: Bir kameradan gelen bir film görünmeden önce negatif bir görüntü içeriyor. Karanlıkta alır ve gösterirseniz - sonuç olarak, negatiflerden bir resim yazdırılır. Tezahür etmeden önce hiçbir şey göremezsiniz ve ışık altında bir kamera açarsanız, daha fazla bir şey göremezsiniz. Ancak bu, görüntünün temelinin orada olmadığı anlamına gelmez.

Bu yüzden insanlarla birliktedir: belirli koşullar ve nedenler birleştiğinde, bir insan bu dünyadaki tüm maddi ve manevi şeylerin damgası olarak doğar, ancak bu, tamamen çıktığı sebeplerden ve meselelerden tamamen izole olduğu ve ayrı olduğu anlamına gelmez. Bu ayrılık ve benlik aldatıcıdır, sadece fiziksel görüş içindir. Bu yüzden dünyadaki her şey her şey ile bağlantılı. Bu aşkınlık ilkesidir: her şey nedensellik yasalarına göre olacaktır. Ve bu bağlantıların hayatındaki olayların çoğunda görmüyorsanız, bu bağlantı olmadığı anlamına gelmez. Dünyadan ve diğer insanlardan ayrı hissediyorsanız, bu aynı zamanda bir yanılgıdır.

Yukarıdakilerin her birinin kendi görevinin olduğunu ve hiçbir şekilde daha önemli veya daha kötünün olmadığını izler. Önem derecesi tamamen insani ve anlayışlı bir kavramdır. Her şey birbiriyle bağlantılı olduğundan tüm olaylar önemlidir, gerçekleşen her şey ve yapmanız gerekenlerin kesin sonuçları vardır. Bu bağlantılar uzay ve zamanın sınırlarının ötesine geçiyor (“tel teorisi” olarak adlandırılan yeni bir fizikçi teorisi gibi görünüyor). Yaşamın anlamı budur: bu bağlantıları anlamak, gerçekleştirmek, olanların rolü ve sorumluluğu, düşünmek ve seçim özgürlüğü ile hediye etmek.

Antik Yunanistan Düzenle

Sokrates insan zihninin amacının “cennetteki ve yerin altındaki” olanı keşfetmek değil, ruhu geliştirmek ve ahlaki bilgiye dayalı hayatı inşa etmek için erdemin doğasını araştırmak olduğuna inanıyordu.

Antik Yunan filozofu ve bilim adamı-ansiklopedist Aristoteles, tüm insan eylemlerinin amacının, insanın özünün gerçekleşmesi olan mutluluk (eudaimonia) olduğuna inanıyordu.Özü ruh olan bir kişi için, mutluluk düşünme ve bilişe dayanır. Manevi çalışmanın bu nedenle fiziksel olarak bir avantajı vardır. Bilimsel aktivite ve sanat dersleri sözde Diano-etik erdemleridir, tutkuların akla getirilmesiyle elde edilir.

Epicurus ve takipçileri insan yaşamının zevk alma amacını ilan ettiler, duyusal zevk olarak değil, fiziksel acıdan, kaygıdan, acı çekmekten ve ölüm korkusundan kurtulmak olarak anladılar. İdeal olan, “tenha bir yerde”, yakın bir arkadaş çevresinde, kamusal hayata katılmama, uzak tefekkür yaşamıdır. Epicurus'a göre tanrıların kendileri, dünya dünyasının işlerine karışamayan mutlu insanlardır.

Cynics (Antisfen, Sinop Diogenes) - Yunan felsefesinin Sokratik okullarından birinin temsilcileri - insan özlemlerinin nihai hedefi bir erdemdir (mutluluk). Öğretilerine göre, erdem, çok az şeyle tatmin olma ve kötülükten kaçınma yeteneğinden oluşur. Bu beceri kişiyi bağımsız kılar. Bir kişi, sürekli ve onun kontrolü dışında olan dış dünyadan bağımsız olmalı ve iç huzuru için çalışmalıdır. Aynı zamanda, alaycıların çağırdığı bireyin bağımsızlığı, aşırı bireysellik, kültür, sanat, aile, devlet, mülk, bilim ve sosyal kurumların inkar edilmesi anlamına geliyordu.

Stoacılara göre, insan özlemlerinin amacı ahlaklı olmalı, gerçek bilgi olmadan imkansız olmalıdır. İnsanın ruhu ölümsüzdür ve erdem, insanın hayatında, doğayla ve dünyanın zihninde (logolar) uyumludur. Stoiklerin yaşam idealleri dış ve iç tahriş edici faktörlerle ilgili olarak eşitlik ve sakinliktir.

Ortaçağ Avrupa ve Hindistan

Avrupalılar ve Kızılderililer için, birbirinden kültürel farklılıklara ve coğrafi uzaklığa rağmen, yaşamın anlamı fikri çok benzerdi. Ataların kuşatılması, yaygın dini ve efsanevi ideallerin gözlenmesi ve doğumda elde edilen sosyal statü tekrarı ile ilişkilendirilmiştir (Vanina E. Yu. "Ortaçağ düşüncesi. Hint versiyonu", 2007):

“Ortaçağ düşüncesi, insan yaşamının asıl amacının, mülk değerlerinin mutlak bir düzenlemesi, özellikle bu grup tarafından saygı duyulan ataların ya da kahramanların yaşam biçiminin maksimum tekrarı olarak görülmesi, bu nedenle, mükemmele ulaşılır ulaşılmaz, genellikle yaşamın ilk yıllarında bile, insan karakterinin bir yaş grubundan sonraki evrimi diğeri ve içlerinde anlamsızdı ve bu nedenle tanınmadı ve düzeltilmedi. ”

Mantıksızlık Düzenleme

19. yüzyıl Alman filozofu Arthur Schopenhauer insan yaşamını bir tezahürü olarak tanımladı dünya olacak: İnsanların kendi istekleriyle hareket ettikleri görülüyor, ama aslında başkalarının istekleri tarafından yönlendiriliyorlar. Bilinçdışı olduğu için, dünya yarattıklarına kesinlikle kayıtsız kalacaktır - rastgele gelişen koşulların keyfi olduğu için terkedilmiş insanlar. Schopenhauer'a göre, hayat bir aptalın zevklerden sonra kovaladığı ve hayal kırıklığına uğradığı bir cehennemdir ve tersine, bilge bir insan kendini kısıtlama yoluyla yaramazlıktan kaçınmaya çalışır - bilge bir kişi felaketlerin kaçınılmazlığını fark eder ve bu nedenle tutkularını engeller ve arzularını sınırlar. Schopenhauer'a göre insan yaşamı, ölüme karşı sürekli bir mücadele, acı çekmekten vazgeçme ve kendini acı çekmekten kurtarmaya yönelik tüm çabalar, yalnızca bir acı çekmenin başka biri tarafından değiştirildiği gerçeğine yol açarken, yaşamın temel gereksinimlerinin doygunluğu ve can sıkıntısından başka bir şeye dönüşmemesine yol açıyor.

Anlam arayışı içinde insan, yaşamı geçer hale getirmek için çeşitli dinler ve felsefeler yaratır. A. Schopenhauer, insanoğlunun, anlam eksikliğinden - yanılsama, sınıfları icat etme gibi bir kurtuluş yolu icat ettiğine inanmaktadır.

Varoluşçuluk

20. yüzyılın birçok varoluşçu filozofu yaşamın anlamı hakkında yazdı: Albert Camus (Sisifos'un Efsanesi), Jean-Paul Sartre (Bulantı), Martin Heidegger (Köy Yolunda Konuşma), Karl Jaspers (Tarihin Anlamı ve Amacı) ").

Varoluşçiliğin öncüsü, 19. yüzyıl Danimarka filozofu Soren Obyu Kierkegaard, yaşamın saçmalıklarla dolu olduğunu ve bir insanın kayıtsız bir dünyada kendi değerlerini yaratması gerektiğini savundu.

Jean-Paul Sartre'a göre, "varlık, özden önce gelir", "" insan, her şeyden önce var olur, kendisiyle karşılaşır, dünyada kendini hisseder ve sonra kendini tanımlar. İnsan doğası yoktur, çünkü amacına sahip olacak bir Tanrı yoktur ”- bu nedenle, bir insanın dünyaya getirdiği gerçeği dışında, insanlar eylemleri ve seçimleriyle değerlendirilebilir veya belirlenebilir -“ hayat biz onu yaşamadan önce - hiçbir şey, ama bir anlam vermene bağlı. ”

Nihilist görüşler Düzenle

Friedrich Nietzsche, nihilizmi dünyanın ve özellikle insanın varlığının anlamdan, amaçtan, anlaşılır gerçeklerden veya temel değerlerden boşalması olarak nitelendirdi. "Nihilizm" terimi lat'den türetilmiştir. "Nihil", "hiçbir şey" anlamına geliyor. Nietzsche, Hristiyanlığı nihilist bir din olarak nitelendirdi, çünkü bu, sözde diğer dünya dışı hayata karşılık olarak, dünyevi yaşamdan anlam çıkarır. Nihilizmi “Tanrı'nın ölümü” fikrinin doğal bir sonucu olarak gördü ve bu fikrin üstesinden gelinmesi gereken, Dünya'ya anlam veren bir şey olduğunu vurguladı. F. Nietzsche, yaşamın amacının, Dünya'yı bir süpermen ortaya çıkması için hazırlamak olduğuna da inanıyordu: "İnsan, bir maymun ile bir süpermen arasında uzanan bir iptir" - transhumanistlerin geleceğin adamı hakkındaki düşüncesiyle ortak özelliklere sahip.

Aşırı bir duruma getirilmiş olan nihilizm, kişinin kendi organizması ile ilgili olarak faydalı olmayan ve mantıksız olanın inkar edilmesi olan pragmatizme dönüşür, bu hayatta yapılabilecek en iyi şeyin tadını çıkarmak olduğunu kabul ederek temel insan ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder.

Pozitivist görünümler Düzenle

Yaşamın anlamı gelince, Ludwig Wittgenstein ve diğer mantıksal pozitivistler şöyle diyecek: dile göre, soru anlamsız. Çünkü “X'in anlamı”, “içinde” yaşamın X'in sonuçları hakkında veya X'in önemi hakkında veya X hakkında iletilmesi gereken bir şey anlamına gelen temel bir ifadedir (terim). “Yaşam”, “X'un anlamı” ifadesinde “X” olarak kullanılır, ifade özyinelemeli hale gelir ve bu nedenle anlamsız hale gelir.

Başka bir deyişle, özel hayattaki şeyler anlam ifade edebilir (önem), ancak hayatın kendisinin bu şeylerden başka bir anlamı yoktur. Bu bağlamda, birinin kişisel yaşamının, bu yaşam boyunca meydana gelen olaylar ve bu yaşamın başarılar, miras, aile vb. Açısından sonuçları şeklinde bir anlamı olduğu (kendisi veya başkaları için önemli olduğu) söylenir. Yaşamın kendisinin anlamı vardır, dili kullanmak yanlıştır, çünkü önemi ya da anlamla ilgili herhangi bir yorum yalnızca “içinde” yaşam için uygundur (yaşayanlar için), ifadeyi yanlış yapar. Bir dil, ancak yaşam alanı içindeki “alanları” ifade ediyorsa anlamlı bir cevap verebilir. Ancak, soru, dilin bağlamsal sınırlamalarını ihlal ederek dilin bulunduğu alanın sınırlarının ötesine geçtiğinde bu mümkün değildir. Böylece soru çöktü. Yanlış sorunun cevabı yanlış veya yetersiz cevaptır. (Bkz. Yaşamın ana sorusunun cevabı, evren ve hepsi)

Diğer filozoflar, Wittgenstein’ın yanı sıra, doğasında var olan bilincini inceleyerek yaşamda neyin anlamlı olduğunu keşfetme girişimlerine yöneldi. Ancak bu tür filozoflar, insanlık için “yaşamın anlamı” nın küresel bir tanımını bulmaya çalıştıklarında, Wittgenstein’ın dilsel modeliyle bir anlaşma bulamadılar.

Pragmatik yaklaşım

Pragmatik filozoflar, yaşam hakkındaki gerçeği aramak yerine, yararlı bir yaşam anlayışı aramamız gerektiğine inanır. William James gerçeğin yaratılabileceğini, ancak bulunamadığını savundu. Dolayısıyla, yaşamın anlamı, kimsenin anlamlı yaşamdaki deneyimiyle çelişmeyen yaşam amacına olan inançtır. Kabaca konuşursak, bu şöyle olabilir: "Yaşamın anlamı, sizi takdir etmenizi sağlayan hedeflerdir." Pragmatikler için, hayatın anlamı, hayatın, ancak tecrübe ile keşfedilebilir.

Uygulamada bu, pragmatistler için teorik gerekliliklerin doğrulama pratiğine bağlanması gerektiği, yani bir kişinin öngörülerde bulunabilmesi ve bunları test edebilmesi gerektiği ve son olarak da insanlığın gereksinimlerinin insan araştırması tarafından yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Sistem Analizi Düzenle

Sistem analizi açısından bakıldığında, yaşamın anlamı olarak kabul edilen tüm hedefler, olası tüm hedefler kümesini oluşturur. Bu hedefler birbirimizle karşılaştırılabilir ve bu da bize bütün hedefleri bir sıralamada sıralama fırsatı sunar. En fazla ağırlığa sahip olacak hedef, yaşamın gerçek anlamı olduğunu iddia edebilir.

Uygulamada, bu modellemenin sonucu, yaşamın anlamının entropi büyüme hızını yavaşlatması olduğu teorisidir. Yani, eğer evrendeki entropinin büyümesiyle, yaşam er ya da geç kaybolacaksa, anlam bu anı erteleme ya da ütopya gibi yaşamın tamamen ortadan kalkmasını önleme eylemleridir.

Sosyolojik anketler Düzenle

Bir ankete göre, Rusların ezici çoğunluğu hayatta şu hedefleri dile getirdi:

1. iyi bir aile kurmak (% 94),
2. çocuk büyütmek ve geleceklerini sağlamak (% 95)
3. sağlığın korunması ve iyileştirilmesi (% 95),
4. vicdanla uyum içinde yaşamak (% 90),
5. iyi arkadaşlara sahip (% 89).

Bireysel ve sosyal psikoloji

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, Avusturyalı psikolog, psikiyatrist ve düşünür Alfred Adler şunları yazdı:

“Tıbbi açıdan tüm organlar nihai hedefe doğru gelişiyor… Ruhun gelişimi, organik yaşamın gelişimine benziyor. Her insanın, gerçek yaşam koşullarında kendisi için mümkün olandan daha fazlasını elde etmek için bir amaç veya ideal bir fikri vardır ... Bir amaç duygusu olmadan, bir bireyin etkinliğinin bir anlamı olmaz ”.

Aynı zamanda, yaşamın gerçek anlamlarının ortak olduğu, başkalarının paylaşabileceği ve kendileri için kabul edebileceği fikrine bağlı kaldı. Anlam sadece iletişimde mümkündür: sadece bir kişi için bir şeyin anlamsız olacağı anlamına gelen bir kelime. Aynı amaç ve eylemler için de geçerlidir, tek anlamı başkaları için anlamdır.

Daha sonra, bilimdeki yaşamın anlamı anlayışı daha fazla bireyselleşmeye doğru kaymaya başladı. Bu nedenle, insanlık psikolojisinin kurucularından ve liderlerinden biri olan Amerikan psikolog Carl Rogers, “Kişilik Teorisi” adlı kitapta zaten yaşamın anlamlarının tamamen bireysel karakterinden bahseder. Ona göre, her birey, merkezi olduğu ve sürekli olarak değişen deneyimler dünyasında var olur ve bireyin kişisel dünyasının sadece küçük bir kısmı bilinçli olarak deneyimlenir.

“Bireyin kişisel dünyası hakkındaki en önemli gerçek, yalnızca bireyin gerçek ve eksiksiz anlamını bilmesidir ... sadece bireyin kendisi, bu deneyimi ya da o deneyimi nasıl algıladığını bilebilir. Bir çırpıcı ya da sınavdaki başarısızlığınızı nasıl algıladığınızı asla net ve tam olarak bilemem. Her insan için deneyimlerinin dünyası en doğrudan anlamıyla bireysel, kişisel bir dünya. ”

Yaşamın anlamı konusu, Avusturya psikiyatrı, psikolog ve nörolog Victor Frankl tarafından dikkatlice incelenmiştir. Frankl, yaşamın anlamının evrensel değil, bireysel bir kategori olarak algılandığını, sadece kişiden kişiye değil, aynı zamanda bir bireyin yaşamının farklı dönemlerinde de çarpıcı biçimde farklı olduğunu iddia eder.Her bir kişi tarafından anlam arayışı içgüdüsel sürücülerin “ikincil rasyonalizasyonu” değil, yaşamındaki ana güçtür. Anlam benzersizdir ve kendine özgüdür çünkü yalnızca bu kişi tarafından ve olması gerekir ve ancak bir anlam için kendi ihtiyacının karşılayabileceği bir anlayışa ulaştığında gerçekleşebilir. Yaşamının anlamını modern anlamda bulma ve uygulama arzusu, tüm insanlarda var olan doğuştan gelen bir motivasyon eğilimidir ve davranış ve kişisel gelişimin ana motorudur. Psikiyatri logoterapi okulu, bilim adamının kendisinin varoluşsal vakum dediği yaşam anlamını yitirme sorununa dayanmaktadır.

Son zamanlarda yapılan bir dizi çalışma göstermiştir: anlamı ile yaşamaya çalışan insanlar genellikle yaşlılıkta zihinsel uyanıklıklarını, zihinsel olarak daha sağlıklı ve hatta amacı zevk almaktan daha uzun yaşlarda yaşarlar. Rush Üniversitesi Tıp Merkezi'nden (Chicago) David Bennett ve meslektaşları, ortalama 80 yaşında olan 950 kişiyi muayene ettikten sonra, “Yaşamlarını daha anlamlı olarak kabul edenler, günlük yaşamda ve hareketlerde öz bakım konusunda zorluklar yaşadı. Ve beş yıllık süreçte ölüm oranı, aralarında özel bir amacı olmayanlara göre - yaklaşık% 57 - çok daha düşüktü. ”

Çoğu din, insanların ve diğer tüm organizmaların neden var olduğunu açıklamak için metafiziksel nedenler sunarak yaşamın anlamı hakkındaki bazı kavramları benimser ve ifade eder.

Belli bir dinde yaşamın anlamı hakkındaki soruya verilen cevap, her şeyden önce Tanrı kavramı ile belirlenir. A. Schrader'e göre, pantheistik dinler, Tanrı'yı ​​maddi dünyaya içkin olan yasalarla (dharma) özdeşleştirir ve gerçekleşen her şeyi kontrol eder; bu nedenle, panteristik dinlerde insan yaşamının anlamı (anlamı) belirlenir. Bu, bir dairede amaçların hareketine yol açar: varlığın amaçlarını tanımlayan yasalar (dharma), dünyanın bir parçası ve hedefleridir; bu, anlam zincirinin sonsuzluğundan acı çeken insanlara ve buna duyarsızlık yapma ihtiyacına yol açar. [ Tarafsızlık? ] Tek tanrılı dinlerde, Yaratıcı olarak Tanrı ile yaratıcısı olarak dünya arasında temel bir ayrım yapılır, bu nedenle bir insanın amacı (arzu edilen durum) ve anlamı (varlığın anlamı) farklıdır. Bu, ya soruşturmanın sona ermesinin daima Tanrı'da sona ermesine ya da düşme eyleminin bir sonucu olarak, insanla Tanrı ile olan kaybedilen birliklerinin restorasyonunda görülmesine yol açar.

Yahudilik Düzenle

Yahudi felsefesi çerçevesinde, hayatı anlamak için çeşitli yöntemler sunulur: 1) Tanrı'nın bilgisi (Deut. 4:39, Ps. 100: 3), 2) Tanrı'nın sevgisi (Deut. 6: 5), 3) doğru yaşam, emirleri (Pr. . 13:25).

Haham Şimshon Refael Hirsch mektuplarında, bir kişinin amacının Tanrı'nın iradesini yerine getirmek olduğunu - dünyaya Tevrat'a hükmetmek olduğunu yazmaktadır. Tevrat aracılığıyla Tanrı, insanı gururun, önyargının ve maddi dünyanın tadını çıkarmanın tehlikelerinden kurtarır (5. harf). İsrail'in (Yahudi halkı) amacı, diğer tüm uluslara örnekleriyle (yani, Tevrat'ın icrası) insanlığın asıl amacının tek Tanrı'ya (mektup) hizmet etmek olduğunu kanıtlamaktır. Tanrı'ya hizmet etmenin en iyi şekli, yüreğe hizmet etmektir, başka bir deyişle, komşusunun saygı duyduğu Tevrat'ı (aşk ve doğruluk) inceleyerek kötülüğü iyiyle değiştirerek. Kendini mükemmelleştirerek, kişi Tanrı'ya olan sevgisini ifade eder, O'na layık hizmet eder (mektuplar 13-14).

Harflerden birinde yedinci Lubavitcher Rebbe (Haham) Menachem Mendel Schneerson, Tevrat'ı incelemek ve emirlerinin anlamını kavramak her Yahudi için hazırlanmış bir görevdir. Tevrat, hem yaşam tarzı (eylem) hem de onu anlamanın anahtarıdır (eylemi yönlendiren bilgi).İnsan hayatının anlamını açıkça belirtir: Tevrat'a uygun olarak yaşamak, gereksinimlerini yerine getirmek (mitzvot-assa) ve yasaklarını gözlemlemek (mitzvot-lo-taas). Tüm emirleri (613 mitzvot) sürekli tutmak zordur, ancak yaşamı amaçsız kılan, korku ve belirsizlikle doldurduğu, iyi işleri devalize eden maddi dünyanın karanlığından kurtulmak için gereklidir. Tevrat'ı yerine getirmek, tüm bunlardan özgür olmak, anlam dolu bir yaşam sürmek, bu dünyaya bilgi ve hareketin uyumunu getirmek, bir taraftan Tanrı'ya adım atmak demektir.

Ortodoks Hristiyanlığı Düzenle

Ortodoks “Tanrı'nın Yasası” na göre, bir insanın Dünya üzerindeki varlığının derin bir anlamı, büyük bir amacı ve yüksek bir amacı vardır. Onlar, Allah'ın imajında ​​ve benzerliğinde yaratılmış insanın doğası, yani bir zihin, özgür irade ve ölümsüz bir ruh tarafından belirlenir. Bu nedenle, insan yaşamının anlamı Tanrı'yı ​​benzetmektir, amaç Tanrı ile sonsuz kutsanmış yaşamı miras almaktır, amaç Tanrı'yı ​​tanımaktır.

Ortodoks azizlerinin öğretilerine göre (Büyük Azizler Athanasius, Theologian Gregory, Nyssa Gregory, Confessor Maxim, Sarov Seraphim, vb.), Bir Ortodoks Hristiyanın hayatının anlamı, Kutsal Ruh'u edinerek Tanrı'ya benzeyen bir kişiyi Tanrı'ya getirerek, varlıksızlıktır. Hristiyanlar için bu, St. tarafından belirtildiği gibi, Tanrı'nın enkarnasyonu sayesinde mümkündür. Büyük Athanasius, insanların yenilenmesine yol açtı: Tanrı'nın bilgisine geri dönüşleri ve Tanrı ile sonsuz yaşam umutlarının geri dönüşleri. Bu, kutsal babaların formülünde ifade edilir: "Tanrı bir erkek oldu, bu yüzden bir erkek bir Tanrı olacaktı." Bu bağlamda, Ortodokslukta, insan doğasının çözülmesini gösteren ve insanların Tanrı ile yeniden birleşmesini vaat eden olaylar olarak, İsa'nın Başkalaşımına ve Yükselişine büyük önem verilmektedir.

Ortodoks ilahiyatçısı George'un (Kapsanis) belirttiği gibi, kilise, Ortodoks Hristiyanların yaşam anlamlarının gerçekleşmesi için büyük öneme sahiptir. O, tanrının yeri. İçinde yapılan düzenlemeler, dualar, ayin, İncil okumaları, vaazları geleceğe yönelik tanrı ve hazırlık, Tanrı ile sonsuz yaşam için amaçlanmıştır.

Biri yaratılış sırasındaki insanın doğasına değil, düşme ve düşme durumuna odaklanırsa, o zaman yaşamın anlamı Ortodoks teolojisinde Tanrı ile kutsanmış bir birliğin restorasyonu olarak tanımlanabilir. Teolojinin adayı, hieromonk Tikhon (Irshenko), örneğin, yaşamın anlamını bu şekilde formüle eder. Böyle bir formülasyon, Ortodoks ve Protestan'a daha yakın olan yaşamın anlamı hakkındaki Ortodoks görüşünü getirir.

Bununla birlikte, Yüksek Lisans tezinde Patrik Sergius (Stragorodsky), Katolik ve Protestan teolojisinin hayatın anlamını yasal (hukuki) bir yorum olarak vermesine rağmen Ortodoks - ahlaki duruş anlamına gelir. Birincisi, dikkatini, İsa Mesih'in (yani, Tanrı'nın adaletine olan) bir kimsenin kurtarılması eylemine, ikincisi de Mesih'i takip eden bir kişinin, kurtuluş sürecinde (yani, Tanrı'nın sevgisine ve insafına) karmaşıklığına (“cesaret”) odaklanır.

“Argümanlar ve Gerçekler” gazetesinin özel projesinin bir parçası olarak Aralık 2013'te Patrik Kirill "Rusya'nın 100 ana konusu" aşağıdaki gibi, yaşamın anlamı hakkındaki soruya kendi cevabını verdi: “Tanrı, dünyayı sınırsız gelişme ve iyileştirme için önceden belirlemiştir. Bu büyük çalışmada hepimiz Tanrı ile birlikte çalışmalıyız ... Tanrı için birlikte çalışmak hayatın anlamıdır. Her şeyden önce, bu kişinin mükemmelliğidir - zihinsel, ruhsal, fiziksel» .

Gnostik mezhepleri

Gnostikler Mesih'in etini reddetti [ kaynak belirtilmedi 953 gün ]. Tanım olarak kötülükleri göz önünde bulundurarak bütün maddi ihmal ettiler. Gnostics'in farklı mezheplerindeki yaşamın anlamı (erişilemez referans) farklı bir şekilde (ya da hiç değil) formüle edilebilir, ancak çoğu zaman bu dünyanın “hapishanesinden” “daha ​​yüksek bir gerçekliği” (ruhu) kurtarma noktasını gördüler. Dini ve felsefi fikirlerinin çoğunu anlamak zordur [ kaynak belirtilmedi 953 gün ] teorilerinin aşırı yayılmalarla olan karmaşıklığı ve “gizli bilgiye sahip” öğretileri nedeniyle.

İslami Düzenleme

İslam, insan ile Tanrı arasında özel bir ilişki olduğunu ima eder - “kendini Tanrı'ya vermek”, “Tanrı'ya teslim olmak”, İslam'ın takipçileri Müslüman, yani “adanmışlardır”.Bir Müslümanın yaşamının anlamı Yüce'ye ibadet etmektir: “Cinleri ve insanları yalnızca Bana ibadet edebilmeleri için yarattım.”

Said Usman İbn Darimi'nin cehennemi söyledi:

Ve sizi şaşırtan şey, ilk başta Tanrı'nın olması ve başka hiçbir şeyin olmamasıydı. Sonra yarattıklarını yarattı, sonra kendisini göklerin üstünde Tahtına kurdu ve yaratıklarından ateş ve karanlığın perdeleriyle sakladı. Elçilerini, kendisine O'nu söyleyen, inançlarını sınamak için O'nu ilk elden görmeden Kime inanacaklarını saf açıklamaları ile tanımlayan insanlara gönderdi.

Ve böyle bir inanç için, Tanrı'nın hizmetkarları ödüllendirilir, çünkü eğer dünyevi yaşamdaki yaratıklarına göründüyse, en içteki inançta hiçbir inanç olmazdı, tıpkı inanmayanlar olmayacaktı ve hiç kimse O'na itaatsizlik etmeyecekti. Bununla birlikte, bu dünyasal yaşamda onlardan saklandı ve onları O'na inanmaya, O'nu tanımaya ve Hakimiyetini tanımaya çağırdı, böylece mutluluk verilmiş olanlara inanacak ve Sözün inançsızlar için gerçek olacağı söylenecekti. Tanrı belirirse, o zaman yeryüzündeki herkes haberciler, kitaplar olmadan ve çağrı yapmadan inanacaktı ve bir an için Tanrı'ya itaatsizlik etmeyecekti! Kıyamet Günü geldiğinde, Tanrı, O'na inananlara, haberciler ve kitaplara inandığını, Tanrı'yı ​​göreceğine ve O'nun tarif ettiği nitelikleri tanıdığına inananlara görünecektir. Onlara gelecek, böylece kişisel olarak O'nu bir ödül ve onur olarak görecek ve O'nu görmeden ibadet ettikleri O'na baktıktan sonra zevkleri artacak, sevinç ve coşku duyacaklar.

İnanmayanlar, O'ndan gizleneceklerdir, çünkü Allah'ın görüşünün yanı sıra dünyadaki yaşamdan da mahrum olacaklar, böylece üzüntü ve pişmanlık duyacaklar.

Al-Mansuri'nin işaret ettiği gibi, “İslam'ın temel prensiplerine göre”, Allah herşeye hükmeder ve yaratımlarına özen gösterir. Merhametli, Merhametli ve Herşeyi Kurban Edendir. İnsanlar kendilerini tamamen teslim etmeli, itaatkar ve mütevazi olmalıdır ve Allah'ın rahmeti Aynı zamanda, hem doğru hem de dürüst olmayan davranışlarından bir kişi sorumludur.Atışları için, her kişi, Allah'ın herkese tabi olacağı, ölümden dirilteceği bir ödül alacaktır. cehennemde. "

Hinduizm Düzenle

Hindistan'ın altı ana ortodoks felsefi sisteminin (darshan) öğretilerini inceleyen ünlü Alman ve İngiliz Indolog Friedrich Max Muller: Sankhya ve Yoga, Nyaya ve Vaisheshika, Purva-mimans ve Uttara-mansanlar, asıl hedef olarak benzerliklerine dikkat çekiyorlar: Bir kişi için mümkün olan en yüksek mutluluğu elde etmek. Bununla birlikte, mutluluğun doğasını ve mutluluğa engel olan ıstırabın sebeplerini farklı bir şekilde kavraması nedeniyle, bu okulların her biri en yüksek iyiliğin doğasını ve bunu başarmanın yollarını farklı şekilde belirler:

1. "Jaimini Sistemi" (Purva Mimansa) bir kişinin dikkatini (karma), gerekçesine ve doğru performansına odaklar. Sadece, herhangi bir ücretlendirme arzusu olmadan (yani bencesizce) hem dünyada hem de cennette tasarruf sağladığına inanıyor.

2. Badarayana (Vedanta) gerçek zihni (moksha) insan zihninin sıradan yeteneklerine görünmez ve erişilmez olarak kabul edilen Brahman bilgisinde görür. Ancak, Brahman vahiyle (Vedas) anlaşılabilir ve Brahman'ın bilgisi onunla özdeşleşmeye eşdeğerdir: Vedanta “Brahmavid Brahma eva bhavati” (“Brahman'ı Brahman'ın kendisi olduğunu bilen”) ilkesini formüle eder. Bu kimliğin yerine getirilmesi, tüm arzuların yerine getirilmesi ve tüm ıstırapların sona ermesi (duhkhanta) anlamına gelir. M. Muller tarafından düşünülen darshandan Vedanta'yı Brahman'ın bilgisine bağlı olarak kurtuluşu tanıyan tek felsefi sistem olarak kabul eder ve bu bilgi derhal kendini gerçek bir Brahman olarak tanımayı üretir.

3. "Kapila Felsefesi" (Sankhya) "Kaivalya" (yalnızlık) terimini daha yüksek mutluluklar çağırır. Kapila, ruhların yalnızca nesnel veya maddi olan ıstırabın tanımı olarak tanımlandığını düşündüğünden, “kaivalya” yolunu ruh ve madde arasında, özne ile nesne arasında, purusha ve prakriti arasında net bir ayrım içinde görüyor. Yanılsamalara olan coşku ve engellerin geçişi, Purusha'ya birliğini, yalnızlığını, bağımsızlığını ve ondan çıkan mükemmel mutluluğu getirir.

4. "Felsefe yoga"Ayrıca Kaivalya terimi olarak mükemmel özgürlüğü ifade ediyor, ancak tefekkür ve öz-konsantrasyon (samadhi) 'yi başarmanın yolu olarak vurguluyor. Bu nedenle, ruhun huzur ve sükuneti sağladığı ve koruduğu bazı ruhsal egzersizler konusunda ısrar ediyor ve böylece yaşamın illüzyonlarından ve acılarından kurtuluyor. Önemli bir nokta aynı zamanda Ruh'a (Brahman) bağlılığıdır, diğer tüm ruhlar arasında en yüksektir.

5. «Vaisheshika“Bir kişinin gerçeği bilmesi için ana yolu düşünün: Yanlış bilginin ortadan kaldırılması otomatik olarak mutluluk vermelidir (apavarga). Gerçek şu ki, Kanada'nın öne sürdüğü altı veya yedi kategori hakkında bilgi sahibidir.

6. "Gotama mantığının felsefesi" (Nyaya) kusursuz özgürlük durumunun (apavarga) bu hayatın tüm zevklerinin feshi ve gelecekteki yaşamdaki ödüllerin reddedilmesi ya da onlara kayıtsız kalması, yani Brahman'ın kendisinin yaşadığı - korkmadan, arzu olmadan, düşmeden ve ölüm olmadan. Gotama, bu durumu “nichshreyasa” olarak da adlandırıyor (kelimenin tam anlamıyla “bundan daha iyi bir şey yok”, “artı artı” değil). Bunun yolu, Gotama tarafından tartışılan on altı konunun net bir şekilde anlaşılmasıyla elde edilebilecek doğru bilgidir. M. Müller ayrıca Nyai ve Vaisheshika'ların benzerliğini de vurguladı: her iki sistem de Brahman veya prakritilere karşılık gelen görünmez ya da aşkın (avyaktah) herhangi bir şey tanımıyor: ruhun bedenden farklı olduğunu öğretmekten memnunlar ve bedene inancımızın sizin gibi olduğuna inanıyorsanız, İnsanın ıstırabı, her zaman vücuda gelen, kendi başına duracak.

Budizm Düzenle

Buda’nın öğretilerine göre, acı çekmek, her canlı varlığının yaşamının doğal, doğal özelliğidir (dukkha) ve yaşamın anlamı ve nihai amacı ıstırabın sona ermesidir.

Acının kaynağı arzu. Acı çekmenin ancak özel, temelde açıklanamayan bir duruma ulaştıktan sonra sona ereceği düşünülüyor - nirvana - tam bir arzu eksikliği hali ve dolayısıyla acı çekmemek.

Güney geleneğinin (Theravada) Budizm'in bakış açısına göre, yaşamın anlamı, kişinin kendi bilincini incelemesi, farkındalığı arttırması, doğal bir zihin durumuna ulaşması ve nihayetinde kelimenin tam anlamıyla durması anlamına gelmesinden oluşur. nirvana).

Kuzey geleneğin Budizmi (Mahayana), motivasyonunun diğer geleneklerden daha yüksek olduğunu düşünmektedir. Mahayana, uygulayıcıyı terk etmemeye mecbur ettiğine yemin etti nirvanaBütün varlıklar aydınlanana kadar. Aynı zamanda Mahayana'da aydınlanmanın sadece pratikle değil aynı zamanda dünyadaki doğru hayatla da elde edilebileceği fikri vardır.

Bazı Tibet Budizmi okulları kendilerini bağımsız bir yön olarak tanımlamaktadır, bu harekete takipçileri Vajrayana da denir. Bazı resmi anlardaki farka rağmen, Vajrayana'daki varoluş amacının ifadesi temelde Mahayana'da kabul edilenden ayırt edilemez.

Konfüçyüsçülük

Confucius tarafından, insan varlığının temel amacı İdeal, kusursuz bir toplumun yaratılmasıdır - insanlar ile cennet arasında uyumu sağlayan "Göksel İmparatorluk" Geriye kalan her şey bu hedefe tabidir.Kişi, kendi özel görevlerine sahip, toplumun çıkarlarının öncelikli olduğu birleşik bir mekanizmanın bir parçası olarak birleşmiş bir toplumun parçası olarak kabul edilir. Bir kişi amacını ancak kendini geliştirerek yerine getirebilir.

İnsan doğası özünde saftır, ancak her insanın seçim özgürlüğü vardır - “asil” veya “düşük” bir kişi olabilir. Asil bir insan, benlik saygısı ve hayırseverliği (insanlık) birleştiren en yüksek erdeme ulaşma yoluyla kendini geliştirmeyi amaçlar. Faziletin kendisi insana özgü bir şeydir ve bu nedenle doğanın talimatlarını doğru yolu takip etmek için takip etmek yeterlidir. Asaletin başarılmasına yol açan davranış, ilk önce ılımlılık, "orta yol" seçimi, aşırılıklardan kaçınma arzusu anlamına gelir. Aile bağlarını korumak, çok sayıda tören ve gelenekleri, eğitimi ve kültürü takip etmek son derece önemlidir.

Taoizm Düzenleme

Taoizm'in kurucusu Lao Tzu, Konfüçyüs'ün aksine, yaşam sürecine karışmamaya, iyileştirme, iyileştirme ve düzeltmeye katılmama çağrısında bulundu. Lao Tzu’ya göre, her şey kendilerine bırakılmalı ve "yapmama" ilkesine uyulmalı.Wú Wéi 無爲). Bu hareketsizlik değil. Bu, dünya düzeninin doğal seyri ile tutarlı bir insan etkinliğidir. Evren, dünyanın evrensel birliğini ifade eden ve bir uyum ve denge kaynağı olan büyük Tao, evrensel Yasa ve Mutlak tarafından üretilir, bu nedenle dünyadaki her şey doğal haliyle kalmalıdır.

İnsan hayatının anlamı Tao bilgisini takip eder ve onunla birleşir. Bunun için, bir insan form ve renk dünyasından, gereksiz düşünce ve ruh rahatsızlıklarından uzaklaştırılmalıdır. Lao Tzu'ya göre insanın temel erdemleri sevgi, ılımlılık ve alçakgönüllülüktür.

Anlam bulmanın yolu

Kabul ediyorum, yaşamın anlamını nasıl bulacağımız sorusu çok netleşti. Yukarıda belirtilenlere dayanarak şunu söyleyebiliriz: hayatın anlamı hayatı dolu dolu yaşamaktır. Bu ne anlama geliyor? Yetenekleriniz ve güçlü yanlarınız söz konusu olduğunda, yaşamınızın her saniyesinde, her durumu devreye sokun ve deneyimleyin. Anlam hiçbir yerden alınmayacak - hayatınızın her parçasını anlamlı hissetmelisiniz. Ve sonra ölüm korkusu sizi artık korkutmayacak. Ne yapman gerekiyor?

1. Varlığınızın inceliğini hissedin. Hayatımız sınırlı ve hepimiz bir gün ölüyoruz. Bu basit gerçeğin bilincinde olmak, dünya görüşünüzü alt üst edebilir ve sizi hayata yeni bir bakmaya zorlayabilir. Aşağıdaki alıştırmayı kullanabilirsiniz: boş bir sayfa alın, başlangıcını ve sonunu gösteren bir çizgi çizin. Bitti? Ve şimdi bu çizgide, şu anda bulunduğunuz noktayı işaretleyin, bu çizginin sizin hayatınız olduğu düşünülürse. Ona bir bak ve bir süre düşün - hayal edilemez duyumlar olacak.
2. Zor durumlarla karşı karşıya kalınca, onları ayrıntılı olarak değerlendirin. Bu, koşulların gizli olasılıklarını görmenize yardımcı olacaktır. Mevcut durumun ne olduğunu ve somut olarak ne yapabileceğinizi düşünün. Her anı güzel ve eşsiz hissetmeye çalışın ve değerli ve benzersiz bir şey yaratın (tapu, iş, iş). Değiştirilemeyecek koşullar hakkında nasıl hissettiğinizi unutmayın.
3. Sahip olduğunuz fırsatları fark ettiğinizde, duygusal önemini değerlendirmek için her birine duygusal tutum hissetmeye çalışın. Yaşamınız için önemini hissetmenize yardımcı olacaktır. Bu fırsatı düşündüğünüzde ne hissediyorsunuz? Bir süre sonra devletinizin yanı sıra, farkındaysanız veya farketmiyorsanız, duygularınızı değerlendirin.
4. Şimdi bu durumlarda, özgürlüğünüzü kullanarak sizin için en iyi fırsatı seçme zamanı. Gerçekten ne istediğine dikkat etmeli ve bunu hiçbir zorlama olmadan sadece gönüllü olarak yapmalısın. Bu kararı vererek, vicdanınızın argümanlarına ve biraz harekete geçseniz de etmeseniz de, kendinize nasıl davranacağınıza güvenebilirsiniz.
5. Yapmanız gereken son şey sorumluluğunuzu değerlendirmek. Bunu yapmak için, kararınızı en iyi nasıl uygulayabileceğinizi ve dünyada bir bütün olarak ve yaşamınızda, özellikle de uygulanmasından sonra meydana gelecek değişiklikleri değerlendirmeyi düşünebilirsiniz. Bunu yapmanı engelleyebilecek şeyleri düşün. Ne zaman hareket etmeye başlayacağınıza ve ne şekilde kullanmak istediğinize, doğanızla uyuştukları sürece karar verin. Yaptıklarının amacını unutma: tüm bunları neden ve ne için yapıyorsun. Sonunda, eyleminizden sonra işlerin nasıl değişeceğini tahmin etmeye çalışın.

Popüler Fobiler

• Ölüm korkusu (thanatophobia), takıntılı bir ifadeyle ifade edilen bir kişinin fobisidir.
• Başarısızlık korkusu (athhofobi) her bireye özgüdür, ancak bir kişi başarılı olur.
• Her yaşamda en az bir kez yalnız kalma korkusu her birey tarafından yaşandı. Birçok insan anlar.

İnsan hayatının anlamı

İnsan hayatının anlamı - bu onun için yaşadığı şey. Ama herkes onu neyin yaşattığını gerçekten bilmiyor. Her düşünen insan, bir soru ile karşı karşıya kaldığında böyle bir ana sahiptir: bir insanın hayatının anlamı nedir, hangi hedefleri, hayalleri, arzuları yaşatır, tüm yaşamların denemelerini yener, iyilik ve kötülük okulu yaşar, hatalardan ders alır, yenilerini yapar. Farklı bilge adamlar, farklı zamanların ve çağların olağanüstü zihinleri, “İnsan hayatının anlamı nedir?” Sorusunun cevabını bulmaya çalıştı. Ancak hiç kimse tek bir tanımlamaya gelmedi. Cevap, her bir kişi için bireyseldir, yani bir bireyin kendi olma nedenini gördüğü zaman, bireysel-karakteristik özelliklerin farklılığından ötürü diğerini hiç ilgilendirmeyebilir.

Bir insanın hayatının anlamı, yaşam hedeflerini belirlediği ve uyguladığı uğruna, yaşamını yönettiği, fark ettiği değerden oluşur. Bu, toplumsal değerlerden bağımsız olarak oluşan ve bireysel bir insani değer sistemi oluşturan varoluşsal anlamın bir bileşenidir. Bu yaşam anlamının keşfi ve değer hiyerarşisinin yaratılması, her bireyin kişisel deneyimlerine dayanarak düşüncelerinde oluşur.

Sosyal bilimler, bir insanın yaşamının amacını ve anlamını, yalnızca toplumun gerekli şartlarında: tamamen özgürlük, hümanizm, ahlak, ekonomik, kültürel anlamında görür. Sosyal koşullar, bir kişinin hedeflerini gerçekleştirebilmesi ve gelişebilmesi ve yolunda bir engel teşkil etmeyeceği şekilde olmalıdır.

Sosyal bilimler ayrıca insan hayatının amacını ve anlamını sosyal olaylardan ayrılamaz olarak görür, bu nedenle bir birey amacının ne olduğunu bilir, ancak toplum onu ​​bölemez ve her şekilde onun gerçekleşmesini engelleyebilir. Bazı durumlarda, bir suçlu veya sosyopatın ulaşmak istediği hedeflere gelince bu iyidir. Ancak özel bir küçük işletme sahibi geliştirmek istediğinde ve sosyo-ekonomik koşullar onu engellediğinde ve görüşünü ifade etmesine izin verilmediğinde, bu elbette ki bireyin gelişimine ve planlarının gerçekleşmesine katkıda bulunmaz.

İnsan hayatının amacı ve anlamı

Bir kişi amacının ne olduğunu, şu anda ne yapmak istediğini iyi düşünmelidir. Çünkü yaşam boyunca, amaçları dış koşullara ve kişinin içsel metamorfozuna, isteklerine ve niyetlerine bağlı olarak değişebilir. Yaşam hedeflerindeki değişiklik basit bir yaşam örneği ile izlenebilir.Okulu bitiren bir kızın sınavlardan mükemmel bir şekilde geçmek istediğini, prestijli bir üniversiteye girmek istediğini, kariyerini artırdığını ve erkek arkadaşı ile düğünü belirsiz bir zamana ertelediğini varsayalım. Zaman geçiyor, işi için sermaye alıyor, geliştiriyor ve başarılı bir iş kadını oluyor. Sonuç olarak, ilk hedefe ulaşılır. Şimdi bir düğün yapmaya hazır, çocukları istiyor ve içlerinde hayatın başka anlamlarını görüyor. Bu örnekte, iki çok güçlü hedef öne sürüldü ve sekanslarından bağımsız olarak her ikisine de ulaşıldı. Bir insan ne istediğini tam olarak bildiğinde, hiçbir şey onu durduramaz, asıl şey bu hedefleri ve bunları başarmak için kullanılan eylemlerin algoritmasını doğru şekilde formüle etmektir.

Ana yaşam hedefine ulaşma yolunda, bir kişi aralarında sözde ara hedefleri olan belirli aşamalardan geçer. Örneğin, ilk önce bir kişi bilgi edinmeyi öğrenir. Ancak bilgi kendi içinde önemli değil, pratik uygulanabilirliğidir. Sonra onurlu bir diploma almak prestijli bir iş elde etmeye katkıda bulunabilir ve görevlerinin doğru bir şekilde yerine getirilmesi kariyer basamaklarının iyileştirilmesine katkıda bulunur. Burada, genel sonuçlara ulaşılmayan önemli hedeflerin geçişini ve ara hedeflerin girişini hissediyoruz.

İnsan hayatının amacı ve anlamı. Aynı kaynaklara sahip iki insan yaşam yollarını tamamen farklı şekillerde yaşarlar. Biri bir hedefe ulaşabilir ve daha ileriye gitme gereğini hissetmediği gerçeğini kabul edebilir, diğeri ise hedef odaklı olmaktan dolayı mutlu olmak isteyen kendisi için sürekli yeni hedefler koyar.

Neredeyse tüm insanlar tek bir yaşam hedefiyle birleşiyor - bir ailenin kurulması, bir klanın devamı, çocukların yetiştirilmesi. Dolayısıyla çocuklar birçok insan için yaşamın anlamıdır. Çünkü, bir çocuğun doğumuyla, ebeveynlerin tüm genel ilgisi ona odaklanır. Ebeveynler, çocuğa ihtiyaç duydukları her şeyi sağlamak ve ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışmak ister. O zaman eğitim vermek için çalış. Fakat en önemlisi, her ebeveyn çocuğunu doğru şekilde büyütmek ister, böylece kibar, adil ve makul bir insan olarak büyür. Daha sonra, ebeveynlerinden gerekli tüm kaynakları alan, yaşlılık çağındaki çocuklar, onlara teşekkür edebilir ve hedeflerini kendileri için belirleyebilirler.

İnsan varlığının anlamı, dünyadaki işareti korumaktır. Ancak hepsi üreme arzusuyla sınırlı değil, bazılarının daha fazla talebi var. Spor, müzik, sanat, bilim ve diğer faaliyet alanlarındaki gri kütleden sıyrılmaya çalışarak kendilerini gösterirler, bu her insanın yeteneklerine bağlıdır. Bir sonuç elde etmek, atladığı bar gibi bir insanın hedefi olabilir. Fakat bir insanın amacına başarı ile ulaşıldığında ve insanlara fayda sağladığını fark ettiğinde, yaptıklarından çok daha büyük bir memnuniyet duyuyor. Ancak böyle büyük bir hedefin başarılması ve tam olarak gerçekleşmesi yıllar sürebilir. Birçok seçkin insan hayatları için hiç bir zaman tanınmadı, ancak artık hayatta olmadıklarında değerlerinin anlamını kavradılar. Birçok insan, belirli bir hedefe ulaştıklarında genç yaşta ölür ve yaşamda daha fazla bir anlam göremedi, intihar ile sona erdi. Bu insanlar arasında çoğunlukla yaratıcı bireyler (şairler, müzisyenler, aktörler) ve onlar için yaşamın anlamını yitirmek yaratıcı bir krizdir.

Böyle bir sorun, insan yaşamının yayılmasıyla ilgili düşüncelere yol açar ve bu bilimsel bir amaç olabilir, ancak bunun neden gerekli olduğunu açıkça anlamanız gerekir. Hümanizm perspektifinden bakarsanız, o zaman hayat en yüksek değere sahiptir. Bu nedenle, yayılımı topluma ve ayrıca bireylere yönelik ilerici bir adım olacaktır. Bu sorunu biyoloji açısından ele alırsak, o zaman bu alanda bir miktar başarının, örneğin organ nakli ve bir zamanlar tedavi edilemez olduğu düşünülen hastalıkların tedavisi olduğu iddia edilebilir. Gençliğin iksiri hakkında, ebediyen genç bir bedeni koruma kaynağı olarak çok fazla şey söylenir, ancak bu hala kurgu seviyesindendir. Yaşlanmayı geciktirseniz bile, sağlıklı ve doğru bir yaşam tarzına bağlı kalsanız, kaçınılmaz olarak tüm tezahürleri, psikolojik ve biyolojik olarak birlikte gelecek.Bu, tıbbın amacının yaşlı insanların fiziksel rahatsızlık hissetmemeleri ve akıl, hafıza, dikkat, düşünce, zihinsel ve fiziksel performanslarını korumaktan şikayet etmemelerinin bir yolu olması gerektiği anlamına gelir. Ancak sadece bilim yaşamın uzantısı ile meşgul olmamalı, toplumun kendisi de insan yeteneklerinin gelişimi için gerekli koşulları yaratmalı, sosyal hayata dahil olmayı sağlamalıdır.

Modern bir insanın hayatı çok hızlıdır ve toplumun normlarına uymak ve ilerlemeye ayak uydurmak için çok fazla enerji ve güç harcamak zorundadır. Bir insan böyle bir ritimdeyken, durmak, günlük işleri yapmaktan vazgeçmek ve ezberlemek, otomatizmi düşünmek ve çalışmak için uğraşmaz; ama her şeyin ne olduğunu ve ne kadar pahalı olduğunu, yaşamı derinden kavramak ve manevi alanı geliştirmek hayatın.

Modern bir insanın hayatının anlamı, serap, hayali başarı ve mutluluğun peşinde, başlarda ortaya konan kalıplar, modernliğin sahte tüketim kültürüdür. Böyle bir insanın hayatı manevi anlamda değerler taşımaz, tüm meyve sularını sıkarak sürekli tüketim şeklinde ifade edilir. Bu yaşam tarzının sonucu sinirlilik, depresyon, tükenmişlik sendromu, yorgunluktur. İnsanlar, başkalarının ihtiyaçları ne olursa olsun, kendilerinden büyük bir parça almak, güneşte yer almak isterler. Bu açıdan bakarsanız, hayat batan gibi görünüyor ve yakında insanlar robotlar, insanlık dışı, kalpsiz olacak. Neyse ki, böyle bir olay seyrinin olasılığı çok düşüktür. Bu fikir çok aşırıdır ve aslında, yalnızca bir kariyer yükünü ve onunla ilişkili tüm zorlukları gerçekten omuzlayanlar için geçerlidir. Ancak modern insanı başka bir bağlamda ele almak mümkündür.

Modern yaşamın anlamı, gurur duyan çocukların doğması ve yetişmesi, kendini geliştirme ve dünyanın gelişmesidir. Her modern insan gelecekteki dünyanın yaratıcısıdır ve bir insanın her çalışma faaliyeti toplumun gelişimine bir yatırımdır. Değerinin bilincinde olan bir kişi hayatının anlamlı olduğunu anlar ve kendini daha da fazla vermek, gelecek nesillere yatırım yapmak, toplumun iyiliği için iyi işler yapmak ister. İnsanlığın kazanımlarına katılım, insanlara kendi değerlerini anlamalarını sağlar, kendilerini ilerici bir geleceğin taşıyıcıları olarak görürler, çünkü böyle bir zamanda yaşadıkları için şanslılardı.

Modern bir insanın kendini geliştirmedeki yaşamının anlamı, ileri eğitim, diploma edinme, yeni bilgiler üretebileceğiniz yeni bilgiler, yeni nesneler yaratabilirsiniz. Doğal olarak, böyle bir insan, özellikle yaptığı şeyi sevdiği ve yaşamdaki anlamını düşündüğü zaman, iyi bir uzman olarak değerlendirilir.

Akıllı ebeveynler, çocuklar buna göre olmalıdır. Bu nedenle, ebeveynler çocuklarını geliştirmeye, eğitmeye çalışır, böylece toplumun değerli üyeleri onlardan ortaya çıkar.

Yaşamın anlamı ve insanın amacı

“İnsan hayatının anlamı nedir?” Sorusuna cevap vermek için önce tüm kurucu terimleri açıklamanız gerekir. “Yaşam”, uzayda ve zamanda bir insan bulma kategorisi olarak anlaşılmaktadır. Kavram, bilimsel çalışmalarda ve ayrıca günlük iletişimde bulunduğu için “anlam” ın kesin bir tanımı yoktur. Sözcüğün kendisini parçalara ayırırsanız, “düşünce ile”, yani bir nesnenin anlaşılması ya da onunla bir etkisi, belli düşüncelerle ortaya çıkıyor.

Anlam üç kategoride ortaya çıkar - ontolojik, fenomenolojik ve kişisel. Ontolojik görüşün arkasında, tüm nesneler, olaylar ve yaşam olayları, yaşam üzerindeki etkilerine bağlı olarak anlamlıdır.Fenomenolojik yaklaşım, akılda, bir insan için kişisel olarak nesnelerin bir değerlendirmesini veren, kişisel anlam içeren bir imge olduğunu, verilen bir olgunun veya olayın değeri anlamına geldiğini söylüyor. Üçüncü kategori öz düzenlemeyi sağlayan insan anlamsal yapılarıdır. Her üç yapı da bir insana yaşamını ve yaşamın gerçek anlamını açıklamasını anlamasını sağlar.

İnsan hayatının anlamı sorunu, bu dünyadaki amacı ile yakından iç içe geçmiş durumda. Örneğin, bir insan yaşamdaki amacının iyiliğin ve Tanrı'nın lütfunu bu dünyaya getireceği konusunda ikna olmuşsa - misyonu bir rahip olmaktır.

Amaç bir insan olmanın bir yoludur, anlamını varlığını ilk doğumundan itibaren belirler. Bir kişi amacını açıkça görüp, onunla ne yapacağını bilen zaman, kendisini bütün bedeni ve ruhu ile birlikte verir. Amaç, eğer bir insan bunu yerine getirmezse, yaşamın anlamını kaybeder.

Bir insan yaşamdaki amacını düşündüğü zaman, insan ruhunun ölümsüzlüğü, eylemleri, bugün ve gelecekteki anlamları, onlardan sonra kalanların düşüncelerine yaklaşır. İnsan doğası gereği ölümlüdür, ancak kendisine hayat verildiğinden, yaşamının bu kısa gerisinde kendisiyle bağlantılı her şeyin yalnızca doğum ve ölüm tarihiyle sınırlı olduğunu anlamalıdır. Bir kişi görevini yerine getirmek isterse, sosyal açıdan önemli olacak eylemleri gerçekleştirecektir. Bir kişi ruhun ölümsüzlüğüne inanmazsa, varlığı düşünülemez ve sorumsuz olacaktır.

Yaşamın anlamı ve insanın amacı hayati bir karardır. Her insan kendini, bir insan, beden ve ruh olarak nasıl algılayacağını seçer ve sonra nereye gidileceğini ve ne yapılacağını düşünür. Bir kişi gerçek bir amaç edindiğinde, yaşamının değerine daha fazla güvenir, yaşam hedeflerini açıkça ortaya koyabilir ve dünyaya verilen yaşam için nezaket ve şükran ile davranabilir. Bir nehir gibi, bir insanın yüzdüğü bir dere gibi ve hangi iskeleye yelken açılacağını bilmiyorsa, kendisine tek bir rüzgar akmayacak. Din, Tanrı'ya, psikologlara - insanlara, ailedeki birine, doğanın korunmasına dair birine hizmet etme amacını görür. Ve onun seçtiği yol için birini suçlayamazsın, herkes istediği gibi davranır, nasıl hissettiğini.

""

Videoyu izle: Hayatının Tutkusunu Bulman İçin Kendine Sorman Gereken Sorular (Kasım 2024).